這句話最早是由鑑真大師說的。

鑑真大師是中國唐朝的一位僧人，由於當時中國與外界的聯絡還是比較頻繁的，所以見證的是6次東巡，日本去傳授他的佛法。

而且他在佛教的建築方面也有非常多的建樹。在當時的日本人心中，他的地位還是比較高的。

最早是日本國長屋王子所說。

這是長屋王子贈予鑑真大師的話。

拓展資料：

原文：山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。

據《東征傳》載，“山川異域，風月同天”，是繡在當年日本國長屋王子贈送給中國的僧衣上的幾個字，為的是紀念鑑真大和尚為中日文化交流，以及兩華人民結緣所作的傑出貢獻和艱苦努力。

擴充套件資料：

鑑真大師，唐代律宗僧人。

俗姓淳于，揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。

另外，兩國的先輩們為了彼此間的文化交流，都曾付出過巨大的犧牲和心血，也曾締結些許多真摯深厚的友誼，譜寫過無數動人篇章。

回答：“山川異域,風月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王。

長屋王（約684年—729年3月16日） 日本人。天武天皇之孫，高市皇子之子。歷任中納言、大納言。養老五年(717)任右大臣，柄執朝政。神龜六年(729)去職後自殺。執政期間，曾託遣唐使贈袈裟若干予唐僧人，上繡韻語4句。揚州僧見後，起東渡傳法之興。事蹟見汪向榮校注本《唐大和上東征傳》。《全唐詩》存詩1首。

擴充套件資料：

原文：

山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。

翻譯：

“山川異域，風月同天”，對仗很工整。“域”是地，對“天”。“山、川”對“風、月”。山與川，都在地上，依附於地。一個國度的山川，不可能跑到另一個國度。而天上的風月，則不受此拘限，不同國度的人可以共見。體現出不同國家深厚的人文淵源，友誼源遠流長。

“山川異域，風月同天”出自《繡袈裟衣緣》作者是日本長屋王。

這句話來源於1300多年前中日友好交往的一段佳話。根據記載鑑真事蹟的歷史典籍《東征傳》，公元八世紀，日本長屋親王曾在贈送大唐的千件袈裟上，繡上十六字偈語： 山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。

這段記載，見於日本僧人元開所著的《唐大和上東征傳》。長屋王施贈袈裟的善意,無疑強化了鑑真接受邀請、東渡日本的決心。他詢問弟子中有無人願意響應此番遠請前往日本傳法，眾弟子皆沉默無語在當時的唐人眼中，日本乃是地處僻遠、野蠻不化之地，按弟子祥彥的說法，“彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，嘸一至，人身難得，中國難生”，渡海的風險太高，投胎為人不易，投胎在中國為人更不易，故“眾僧鹹默無對”。見此狀，鑑真轉而對榮壑、普照二人回覆道:“諸人不去， 我即去耳。”

日本政府之所以派人來唐朝聘請高僧，有兩個原因。其一， 佛教傳至日本後， 長期未能形成完備的戒律制度，尤其是未出現擁有正式授戒資格的“三師七證"(共10名僧人)，故元興寺上奏請求向外國聘請有授戒資格的高僧(範圍不限於唐朝，也包括高麗、印度等地的高僧)，得到了天皇的許可。其二，當時的日本，為逃避租稅、勞役而私自剃度出家者甚多，影響到了國家的財政收入和勞動力征發。聘請有資格的授戒師，來建立完備的考試、受戒、度緣、公驗制度，有助於改變私自剃度風行這一社會現象。

唐玄宗天寶二年，也就是公元743年，鑑真與21名自願隨行者第-次東渡。同行者還有榮截等人邀請的道航(權臣李林甫之兄的“家僧’)與如海(高麗僧)。道航自視頗高,看不起如海，以少學”為皈對如海一同東渡。被激怒的如海前往當地衙門告發道航，說他造船入海是為了與海賊勾結，計劃引“五百海賊入城來"。地方衙逮捕了榮截、普照、道航等人。長達四個月的調查之後，如海因誣告被判杖刑六十，道航一眾人等被釋放，海船被沒收為官產。