這是莊子說的話.意思如下: “夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者， 乃所以善吾死也”，大塊，當然就是自然，李白在《春夜宴桃李園 序》中說，“大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事”， “夫大塊載我以形”，我們的這個肉體嗎，就是“大塊”（自然）賦 予我們的嘛，用佛教的話來說嗎，就是四大和合而成。自己從娘肚裡 出來，為什麼出來？說不清楚，有些娃娃發脾氣，說，哪個喊你把我 生出來的呢？個個當父母的，都希望自己的娃娃生出來，既聰明又漂 亮，八字也好，長大了升官發財，長命百歲，但自己生下的娃娃究竟 如何，天曉得！ 可能如願也可能不如願，所以我們要看到“大塊載我以形”， 這個是身不由己，也是“天之所為” 的，但是呢，還“勞我以 生”，用佛教的話來說，人一生就煩惱集聚， 貪嗔痴慢疑，七情六 欲，是是非非，終其一生的拼搏與辛勞，的確實是如此，當皇帝有皇 帝的苦處，當宰相有宰相的苦處，當億萬富翁有億萬富翁的苦處，當 乞丐也有乞丐的苦處，當白領有白領的苦處，當公務員，有公務員的 苦處，總之不管幹哪一行，都有各自的苦處，就算你賦閒了，像有些 老革命些，剛剛一下課，沒有兩個月，就“拜拜”了，閒不住嘛，一 閒就完。像這些，又怪誰呢？要怪，就只有怪老天爺把我生下來—— “勞我以生”嘛， 所以基督教說人一生下來說有原罪，就要受苦， 沒有道理可講，佛法也講，生老病死就是苦，生下來就是苦，要不 苦，就到極樂世界去，入涅磐嘛。 但是呢，莊子對這個事情，也不是說這個事情就很過於，生，只是 “勞”，有苦，但是也有樂在其中，我們看莊子，他不像佛教，特別 是小乘佛教對生死的那種深惡痛絕，有強烈的出離心，莊子也有出離 心，但不像佛教那麼強烈的沙門思想，那麼極端，他給自己留夠了空 間的。雖然“勞我以生”，但還要“佚我以老”的嘛，老了，還要安 養一下，中國古代的“福利”，就像《德充符》裡面那位支離疏先 生，小兒麻痺後遺症，既不當兵又不服役，國家發救濟他總有份，從 來很安逸，不為服勞役發愁，這也說明中國古代的這個福利制度是很 完善的。上了六十歲，縣太老爺要給你送米，上了七十歲要給你送 肉，現在社會到了春節嗎，也還是要“訪貧問苦”嘛，這個也是中國 幾千年來的傳統。所以“佚我以老”，老了呢，就可以養老，就可以 不下田，也可以不服兵役與勞役，所以到了老來，也還是可以一天悠 哉由哉的。 “息我以死”，死，對道家來說，是沒有恐懼的，它說“安息”， 這個詞語也是從莊子來的，他說“息我以死”嘛~~~你終於可以 把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法語一樣， 這個 就是本來面目，這就證了無生法忍了嘛！一把火燒了，這下子就進入 本來面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很樂觀，既然你活了一 輩子，苦也吃了，福也享了，這下子苦樂兩忘，棺材裡一躺，多舒服 啊~~~~~~也還是很瞭然，息我以死嘛，這下子我就把一切煩惱，一切 是非，一切榮辱，啥子是與不是，天啦人啦什麼的，都丟到一邊去 了，一睡到土堆堆中，就與天地合一，完全迴歸於道了， “故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以對生，我們也要善待， 不能因為我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有順與不 順，富貴貧賤，窮達榮辱，都在我們的生之中表演，但是呢，要用我 們善待的眼光來對待我們的生命，對待我們的生活，乃至對待我們的 命運，用《中庸》的話來說，“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤， 素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難”，也不要去操那麼多心，就算 死，也要去善待，死之前，丟不下，放不下，拖泥帶水的，也就會死 得很難堪，死得很狼狽。
這是莊子說的話.意思如下: “夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者， 乃所以善吾死也”，大塊，當然就是自然，李白在《春夜宴桃李園 序》中說，“大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事”， “夫大塊載我以形”，我們的這個肉體嗎，就是“大塊”（自然）賦 予我們的嘛，用佛教的話來說嗎，就是四大和合而成。自己從娘肚裡 出來，為什麼出來？說不清楚，有些娃娃發脾氣，說，哪個喊你把我 生出來的呢？個個當父母的，都希望自己的娃娃生出來，既聰明又漂 亮，八字也好，長大了升官發財，長命百歲，但自己生下的娃娃究竟 如何，天曉得！ 可能如願也可能不如願，所以我們要看到“大塊載我以形”， 這個是身不由己，也是“天之所為” 的，但是呢，還“勞我以 生”，用佛教的話來說，人一生就煩惱集聚， 貪嗔痴慢疑，七情六 欲，是是非非，終其一生的拼搏與辛勞，的確實是如此，當皇帝有皇 帝的苦處，當宰相有宰相的苦處，當億萬富翁有億萬富翁的苦處，當 乞丐也有乞丐的苦處，當白領有白領的苦處，當公務員，有公務員的 苦處，總之不管幹哪一行，都有各自的苦處，就算你賦閒了，像有些 老革命些，剛剛一下課，沒有兩個月，就“拜拜”了，閒不住嘛，一 閒就完。像這些，又怪誰呢？要怪，就只有怪老天爺把我生下來—— “勞我以生”嘛， 所以基督教說人一生下來說有原罪，就要受苦， 沒有道理可講，佛法也講，生老病死就是苦，生下來就是苦，要不 苦，就到極樂世界去，入涅磐嘛。 但是呢，莊子對這個事情，也不是說這個事情就很過於，生，只是 “勞”，有苦，但是也有樂在其中，我們看莊子，他不像佛教，特別 是小乘佛教對生死的那種深惡痛絕，有強烈的出離心，莊子也有出離 心，但不像佛教那麼強烈的沙門思想，那麼極端，他給自己留夠了空 間的。雖然“勞我以生”，但還要“佚我以老”的嘛，老了，還要安 養一下，中國古代的“福利”，就像《德充符》裡面那位支離疏先 生，小兒麻痺後遺症，既不當兵又不服役，國家發救濟他總有份，從 來很安逸，不為服勞役發愁，這也說明中國古代的這個福利制度是很 完善的。上了六十歲，縣太老爺要給你送米，上了七十歲要給你送 肉，現在社會到了春節嗎，也還是要“訪貧問苦”嘛，這個也是中國 幾千年來的傳統。所以“佚我以老”，老了呢，就可以養老，就可以 不下田，也可以不服兵役與勞役，所以到了老來，也還是可以一天悠 哉由哉的。 “息我以死”，死，對道家來說，是沒有恐懼的，它說“安息”， 這個詞語也是從莊子來的，他說“息我以死”嘛~~~你終於可以 把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法語一樣， 這個 就是本來面目，這就證了無生法忍了嘛！一把火燒了，這下子就進入 本來面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很樂觀，既然你活了一 輩子，苦也吃了，福也享了，這下子苦樂兩忘，棺材裡一躺，多舒服 啊~~~~~~也還是很瞭然，息我以死嘛，這下子我就把一切煩惱，一切 是非，一切榮辱，啥子是與不是，天啦人啦什麼的，都丟到一邊去 了，一睡到土堆堆中，就與天地合一，完全迴歸於道了， “故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以對生，我們也要善待， 不能因為我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有順與不 順，富貴貧賤，窮達榮辱，都在我們的生之中表演，但是呢，要用我 們善待的眼光來對待我們的生命，對待我們的生活，乃至對待我們的 命運，用《中庸》的話來說，“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤， 素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難”，也不要去操那麼多心，就算 死，也要去善待，死之前，丟不下，放不下，拖泥帶水的，也就會死 得很難堪，死得很狼狽。