全詩共分三段。首四句“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”是以說書人的口吻來敘述的。“日出東南隅”，就是“日出東南方 ”。也有人說“東南”是偏義複詞，那就是“東方”，太陽從東方出來了。“照我秦氏樓”的 “我”字，因為說書人經常在說故事，他這個“我”字就是“我們”。我們是非常喜歡羅敷的，是站在她的一邊的，所以她是我們的人，太陽是照在我們的秦氏的樓上。“秦氏有好女”是說秦家有一個美麗的女子，“自名為羅敷”，“自名”有兩種解釋：一是說本名為羅敷，另一說是指她自稱為羅敷。這兩種說法究竟哪一種正確呢？在漢代，一些美麗的女子都喜歡用羅敷這個名字。這在當時是很時髦的。為什麼當時女子愛叫羅敷呢？中國古代在陝西的華州附近有一個驛站，叫做敷水驛。華州位於長安附近，這個敷水驛，就是華水驛。“敷”和“華”在現在是兩個音，在古代卻是同音的。中國古代語音中有一個喉唇可以對轉的特點。“華”這個字聲母是h ，屬喉音，“敷”的聲母是p，屬唇音，這兩個字可以對轉，“華”就是“敷”，“敷”就是“華”。因此羅敷就是羅華，羅華比羅敷要好聽一些。“羅”和“麗”，是一聲之轉，同樣屬於“l”的聲母，因此“羅敷”就是“麗華”。這個名字要比“羅敷”好聽多了。正因為她很美麗，所以才自稱為麗華。
接下來的八句是正面鋪敘的描寫，但寫的是器物的精緻和服飾的華美，而的精緻華美，正是為了襯托出使用穿著者的豔麗動人。“羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。”這兩句介紹的是羅敷的身份和她的活動。羅敷是個貴族婦女，以採桑為消遣。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。”是講羅敷的採桑工具很講究。她用青絲做成系在桑籠上的繩子，拿桂枝做成桑籠的把子。這桂枝不是現在的桂花樹。現在的桂花，古稱木犀。古代講的桂樹，根、莖、葉都香。古人以身上佩戴草來表示自己心地的高潔。這裡是說羅敷很高雅，因此她用的桑籠都 要用桂枝來做。“桂枝為籠鉤”的桂，就是肉桂，是樟科植物的香木，它的葉、枝、根都很香。它的皮還可以作烹調的佐料，稱桂皮。羅敷拿的桑籠就是用肉桂做的籃把。這兩句從側面描寫了羅敷本身品格的高潔。“頭上倭墮髻，耳中明月珠。”刀拿的東西，用的東西都很高雅，而且是盛妝打扮。頭上梳了個“墮馬髻”，這是東漢時期女子梳的一種時髦髮式。髻是實心的，鬟是空心的；已婚的女子梳成髻，未成年的女子梳成鬟。“耳中明月珠”，是指耳朵上戴的是以明月珠做成的耳環。“緗綺為下裙，紫綺為上襦。”“緗”為杏黃色，杏黃色的綢緞做下面的裙子；紫顏色的綢緞做上面的短衣。這裡是說羅敷的服飾打扮，用鮮豔的對比，襯托出她的美麗。
再下八句，可以說是全詩最精采動人之處。“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人透過“行者”假裝歇息，放擔凝視、歎賞之至，忘情捋須；“少年”脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉；在桑林旁的“耕”“鋤”者乃至忘了勞作；等等詼諧而誇張的描寫，側面烘托、著力渲染羅敷之美麗動人。這樣的側面描寫和，可謂妙筆生花。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事的場面、氣氛顯得無比活躍。更重要的一方面，這樣從虛處落筆，烘雲托月，藉助人類愛美的天性，對美麗異性的本能嚮往之情的抒，不著羅敷容貌一字，而盡得其“風流”。人們對容貌美的標準，本來就仁者見仁，智者見智，莫衷一是，而詩人這樣寫，就避開了這一“難題”，從虛空處表現了那種不可描摹的絕對理想化的完美。
全詩共分三段。首四句“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”是以說書人的口吻來敘述的。“日出東南隅”，就是“日出東南方 ”。也有人說“東南”是偏義複詞，那就是“東方”，太陽從東方出來了。“照我秦氏樓”的 “我”字，因為說書人經常在說故事，他這個“我”字就是“我們”。我們是非常喜歡羅敷的，是站在她的一邊的，所以她是我們的人，太陽是照在我們的秦氏的樓上。“秦氏有好女”是說秦家有一個美麗的女子，“自名為羅敷”，“自名”有兩種解釋：一是說本名為羅敷，另一說是指她自稱為羅敷。這兩種說法究竟哪一種正確呢？在漢代，一些美麗的女子都喜歡用羅敷這個名字。這在當時是很時髦的。為什麼當時女子愛叫羅敷呢？中國古代在陝西的華州附近有一個驛站，叫做敷水驛。華州位於長安附近，這個敷水驛，就是華水驛。“敷”和“華”在現在是兩個音，在古代卻是同音的。中國古代語音中有一個喉唇可以對轉的特點。“華”這個字聲母是h ，屬喉音，“敷”的聲母是p，屬唇音，這兩個字可以對轉，“華”就是“敷”，“敷”就是“華”。因此羅敷就是羅華，羅華比羅敷要好聽一些。“羅”和“麗”，是一聲之轉，同樣屬於“l”的聲母，因此“羅敷”就是“麗華”。這個名字要比“羅敷”好聽多了。正因為她很美麗，所以才自稱為麗華。
接下來的八句是正面鋪敘的描寫，但寫的是器物的精緻和服飾的華美，而的精緻華美，正是為了襯托出使用穿著者的豔麗動人。“羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。”這兩句介紹的是羅敷的身份和她的活動。羅敷是個貴族婦女，以採桑為消遣。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。”是講羅敷的採桑工具很講究。她用青絲做成系在桑籠上的繩子，拿桂枝做成桑籠的把子。這桂枝不是現在的桂花樹。現在的桂花，古稱木犀。古代講的桂樹，根、莖、葉都香。古人以身上佩戴草來表示自己心地的高潔。這裡是說羅敷很高雅，因此她用的桑籠都 要用桂枝來做。“桂枝為籠鉤”的桂，就是肉桂，是樟科植物的香木，它的葉、枝、根都很香。它的皮還可以作烹調的佐料，稱桂皮。羅敷拿的桑籠就是用肉桂做的籃把。這兩句從側面描寫了羅敷本身品格的高潔。“頭上倭墮髻，耳中明月珠。”刀拿的東西，用的東西都很高雅，而且是盛妝打扮。頭上梳了個“墮馬髻”，這是東漢時期女子梳的一種時髦髮式。髻是實心的，鬟是空心的；已婚的女子梳成髻，未成年的女子梳成鬟。“耳中明月珠”，是指耳朵上戴的是以明月珠做成的耳環。“緗綺為下裙，紫綺為上襦。”“緗”為杏黃色，杏黃色的綢緞做下面的裙子；紫顏色的綢緞做上面的短衣。這裡是說羅敷的服飾打扮，用鮮豔的對比，襯托出她的美麗。
再下八句，可以說是全詩最精采動人之處。“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人透過“行者”假裝歇息，放擔凝視、歎賞之至，忘情捋須；“少年”脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉；在桑林旁的“耕”“鋤”者乃至忘了勞作；等等詼諧而誇張的描寫，側面烘托、著力渲染羅敷之美麗動人。這樣的側面描寫和，可謂妙筆生花。它一方面使詩歌平添了喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事的場面、氣氛顯得無比活躍。更重要的一方面，這樣從虛處落筆，烘雲托月，藉助人類愛美的天性，對美麗異性的本能嚮往之情的抒，不著羅敷容貌一字，而盡得其“風流”。人們對容貌美的標準，本來就仁者見仁，智者見智，莫衷一是，而詩人這樣寫，就避開了這一“難題”，從虛空處表現了那種不可描摹的絕對理想化的完美。