國術三心：手心、足心、本心。 國術內家總綱《九要論》在其要論五中講到“四體三心，合為一氣，奚必昭昭於某一經絡，而支支節節言之哉。” 在其要論九中講到：“手心、足心、本心，三心一氣相合。” 同時在內家拳理名篇《交手法》中有：“起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。”又有“一理運乎二氣，行乎三節，三節要停，三心要實，三尖要照，現乎四梢，四梢要齊，統乎五行。明瞭三心多一力（妙），明瞭三節多一方，明瞭四梢多一精，明瞭五行多一氣。明瞭三節，不貪不歉，起落進退多變化，三回九轉是一勢。總要一心為主宰，（以心）統乎五行，運乎二氣，時時操演（思悟），時時變化，朝朝盤打，勿誤朝夕，始而勉強，久而自然。誠哉是言，豈虛語哉！拳術之道，終於此而已矣！” 與《交手法》類似，在《天遠機論》中也有：“ 三節要停, 三心要實, 三尖要照, 四梢要齊.明瞭三心多一妙, 明瞭三節多一方, 明瞭四梢多一精, 明瞭五行多一氣. 明瞭三節, 不貪不欠. 起落進退多變化, 三回九轉是一勢.總要以氣為主, 以心統乎五行. 運乎二氣, 時時操演思悟, 時時運化, 朝夕盤打, 始而勉強, 久而自然。”的描述。 內家拳術理論形成時間久遠，英才輩出，歷代高手對拳術理論多有總結，我們總結後不難發現其驚人的一致性，三心概念關乎拳術之根本法則，前人在這一命題的理解上是有共識的。 對三心概念的掌握，要配合對三尖概念的理解方能整體把握內外具備。然最重要的還是學者透過苦練來體證之！自古沒有場外的舉人，拳術理論說到底還是要經過實踐與汗水方能真正領會，而非伏案運筆想以為然就能掌握，能在實際操作中體會到拳論中的道理才是“功夫上身”的體現，正所謂“一層功夫一層理”，沒有一定的功夫，切身的體會達不到一定程度，拳理也只能是水中月、鏡中花，看得見、撈摸不著。這是國術內家拳術的一大特徵，感而後豁然貫通。
國術三心：手心、足心、本心。 國術內家總綱《九要論》在其要論五中講到“四體三心，合為一氣，奚必昭昭於某一經絡，而支支節節言之哉。” 在其要論九中講到：“手心、足心、本心，三心一氣相合。” 同時在內家拳理名篇《交手法》中有：“起手時三心相對，不動如書生，動之如龍虎。”又有“一理運乎二氣，行乎三節，三節要停，三心要實，三尖要照，現乎四梢，四梢要齊，統乎五行。明瞭三心多一力（妙），明瞭三節多一方，明瞭四梢多一精，明瞭五行多一氣。明瞭三節，不貪不歉，起落進退多變化，三回九轉是一勢。總要一心為主宰，（以心）統乎五行，運乎二氣，時時操演（思悟），時時變化，朝朝盤打，勿誤朝夕，始而勉強，久而自然。誠哉是言，豈虛語哉！拳術之道，終於此而已矣！” 與《交手法》類似，在《天遠機論》中也有：“ 三節要停, 三心要實, 三尖要照, 四梢要齊.明瞭三心多一妙, 明瞭三節多一方, 明瞭四梢多一精, 明瞭五行多一氣. 明瞭三節, 不貪不欠. 起落進退多變化, 三回九轉是一勢.總要以氣為主, 以心統乎五行. 運乎二氣, 時時操演思悟, 時時運化, 朝夕盤打, 始而勉強, 久而自然。”的描述。 內家拳術理論形成時間久遠，英才輩出，歷代高手對拳術理論多有總結，我們總結後不難發現其驚人的一致性，三心概念關乎拳術之根本法則，前人在這一命題的理解上是有共識的。 對三心概念的掌握，要配合對三尖概念的理解方能整體把握內外具備。然最重要的還是學者透過苦練來體證之！自古沒有場外的舉人，拳術理論說到底還是要經過實踐與汗水方能真正領會，而非伏案運筆想以為然就能掌握，能在實際操作中體會到拳論中的道理才是“功夫上身”的體現，正所謂“一層功夫一層理”，沒有一定的功夫，切身的體會達不到一定程度，拳理也只能是水中月、鏡中花，看得見、撈摸不著。這是國術內家拳術的一大特徵，感而後豁然貫通。