在西遊記中，玉皇大帝乃三界共主，如來佛祖曾說他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。所以三界之中比玉帝壽元更漫長的神仙不多，至少如來佛祖自己就達不到，所以他對玉帝很是尊敬，原文：如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？”

不過三界之中比玉帝資格更老的神仙雖不多，但還是有好幾個的，比如說三清，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君），原著多次提到太上老君乃開天闢地之祖，所以當太上老君來到凌霄寶殿時，玉帝、王母要出殿相迎，原著第五回：又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。

這裡提到的＂出迎＂，應該是出殿迎接的意思，當太上老君來到時，玉帝和王母要走出殿門外迎接他老人家的到，以顯示隆重之意。以此推斷，元始天尊和靈寶天尊如果也來了，玉帝和王母也是要＂出迎＂的，畢竟這二位在三清中的排名還在太上老君之前。

不過有一點比較奇怪，就是在原著第八回中，觀音菩薩因白龍馬的事情來到凌霄寶殿，玉帝竟然＂下殿迎接＂，且看原文是怎樣說的：早有丘、張二天師接著，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。

注意，這裡的＂下殿迎接＂是什麼概念，就是玉帝聽說觀音來了，立即離開座位，走下臺階來迎接她。從禮數級別上講，＂下殿迎接＂觀音和＂出迎＂太上老君，兩者確有差別，一個是在殿內，一個是在殿外，所以從地位上講觀音不如老君，但不論如何，能讓玉帝＂下殿迎接＂，觀音的面子可不是一般的大了。

要知道，觀音在仙界的地位乃是五方五老之一，即南極觀音，原文：仙女道：“上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。

五方五老在仙界的位次排第三位，按照三清四帝五老六司七元八極九都十曜的排序，五老列在三清四帝之後，四帝別稱四御，分別是指中央紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地衹。他們都是玉帝的協侍，地位比玉帝低，以此類推，五方五老的地位應該比玉帝更低。

因此，觀音來到凌霄寶殿，玉帝要＂下殿迎接＂其實是不合禮數的。在西天佛教，觀音僅僅是如來座下的四大菩薩之一，在如來跟前自稱＂弟子＂，其排名甚至在西天48佛之後，所以無論從地位、資歷等，觀音都當不起玉帝要下殿迎接這樣的禮節。

其實在西遊記中，全書都瀰漫著＂抑道揚佛＂的味道。首先是一個孫悟空，道教這邊竟然沒有一個神仙能搞得定，擒住之後太上老君用火燒不死他，還被推了個＂倒頭蔥＂。西方如來佛祖來了後，一招如來神掌搞定，安天大會坐了首席，三清四帝來了都要行＂拜獻＂之禮。此外，在後文唐僧西天取經路中，道士往往是壞的，而和尚往往是好的。

所以西遊記中的佛教人物，可以說是＂見仙大一級＂。過去佛燃燈上古佛來了，太上老君要召集兜率宮全體人員陪他講道。如來佛祖來了，玉帝要召集所有神仙即所謂的＂千真萬聖＂共謝佛恩。所以照此推算，觀音雖還不算西方佛教的二號人物，但至少也是如來佛祖的紅人，她來到凌霄寶殿，玉帝也只好＂下殿迎接＂。

在神話故事裡道教與佛教當然是兩種關係，觀音是佛教的、號稱南海聖佛、太上蘢君是道教的、在封神榜小說裡、佛教的西天佛祖、如來、世尊 、是掌教的。

觀音身份不簡單乃五方五老之一和如來平起平坐，她還有一個特殊的身份就是元始天尊的弟子：大家都知道元始天尊是三清之一，身份極其尊貴先天聖人，玉帝見到他都要出來迎接，玉帝是給元始天尊面子所以下殿迎接．

哈哈，人類是固有著那自私本性的，把蛋生自己的扒輩祖宗媽祖女媧娘娘，來崇尚成為至高無上的至上神！但是，女媧是右手持規的人首蛇身(白蛇)，漢文化又是以痞子造反的劉邦斬白蛇起義奪天下“敬鬼神遠之”的孔丘儒家文化！漢朝滅亡的死穴就是“代漢者，當塗高”的上古玄覽恆文傳統文化！因此，漢朝大儒就竭力的實施“獨尊儒術，罷黜百家”的毀滅滌除上古玄覽歷史文獻書籍，並實行“烏(黑)臺案”文字獄來封殺！自從盤古開天地，三黃五帝到如今？是孟子說的“仲尼之徒不傳恆文之事，是以後世無傳也”，反人類歷史文化的儒徒撰虛(顓頊)杜撰來的，其目底就是讓夏朝之前的堂虞天朝，中間來出現斷腸斷層！答案是，堂虞朝是人首蛇身，上古帝媽祖女媧居上座的母統母系久久女兒紅的河東獅吼人文社會，不利於野合而來的孔丘“鼓吹天尊地卑，男尊女卑”的來宣父慶父

首先說結論：”下殿迎接“只是一種禮儀，並不表明雙方地位的差異，代表的是一種對來訪者的重視，至於觀音與老君的對比，實際上並沒有可比性，在玉帝與王母正煩惱的時候，太上老君來了，玉帝和王母還是會出迎，這就是必須守的禮，而此時觀音見玉帝，玉帝並沒有出迎，只是見禮而已，所以兩者享受的待遇其實並沒有可比性。

在《西遊記》中描寫有下殿迎接的動作的其實次數蠻多，但每一處描寫都可以看出下殿者的身份地位不比來訪者低，大多數情況下，這種出迎舉動只代表了一種禮儀而已，如

觀音求見玉帝

觀音聞言。即與木吒撞上南天門裡。早有丘、張二天師接著，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。

那國王與唐僧正在殿上講論，這裡有先走的和尚禮仗著膽入朝門奏道：“萬歲，孫豬二老爺擒賊獲寶而來也。”那國王聽說，連忙下殿，共唐僧，沙僧，迎著稱謝神功不盡，隨命排筵謝恩。

國王迎接唐僧師徒

那唐僧即時復了原身，精神愈覺爽利。國王下殿親迎，口稱：“法師老佛。”

可以看到這些人物之間其實依然是有尊卑之分的，類比之下，觀音與玉帝就可以類比唐僧與國王，也就是國王是敬重佛法的，所以對唐僧下殿迎接，下殿其實時一種姿態，畢竟高高在上的接見客人的話，如果尊卑差距特別大時沒有什麼問題的，但是當地位差距沒有大到一定程度的時候，就不太合適了，觀音畢竟分屬”五方五老“之一，地位還是比較高的，當然”下殿“與”出殿“或”出迎“還是有差別的。

再看”出迎“，玉帝對太上老君就是出迎，而且通報的人是四個天師一起通傳，可見其受重視程度，觀音單獨覲見時則是兩位天師通報

王母聞言，即去見玉帝，備陳前事。說不了，又見那造酒的一班人，同仙官等來奏：“不知甚麼人，攪亂了‘蟠桃大會’，偷吃了玉液瓊漿，其八珍百味，亦俱偷吃了。”又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，

此後觀音的見面則簡單很多

至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾俱在此，迎著菩薩，即道玉帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因。菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉奏。”天師邱弘濟，即入靈霄寶殿，啟知宣入。時有太上老君在上，王母娘娘在後。

看看，只有一個天師通傳，而玉帝則是宣入，連下殿的動作都沒有做，當然這也可能時玉帝根本沒有端坐在殿上，而是和老君王母在殿內商談，所以不需要再下殿了。

從對比來看，自然還是老君的地位高，但觀音菩薩還是很受玉帝敬重的。