節婦吟
唐·張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首《節婦吟》全名是《節婦吟·寄東平李司空師道》，是唐代詩人張籍自創的樂府詩。
張籍，字文昌，世稱“張水部”、“張司業”。他的樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。
安史之亂後，唐朝出現了藩鎮割據的局面。這些藩鎮的節度使據地自雄，獨攬一方軍政財權，不受中央政令管轄。他們為了擴張自己的勢力，運用各種手段拉攏文人和中央官吏。
詩中的李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢力炙手可熱。他以書幣聘請張籍前往，張籍也是唐代韓愈的弟子，他的主張維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的立場一如其師。這是一首以忠貞不二的節婦自比，委婉而堅決地拒絕了李師道對他的政治拉攏和收買而寫的名作。
這首詩具有雙層面的內涵，從題面上來看，它描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後，終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；在喻義層面上，它表達了詩人忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。
全詩通篇運用比興手法，委婉地表明瞭自己的態度。單看表面完全是一首抒發男女情事之言的情詩，骨子裡卻是一首政治抒情詩，題為《節婦吟》，即用以明志。詩的語言上極富民歌風味，對人物刻畫細膩傳神，為唐詩中的佳作。
很多名作在解析中經常有一種現象，就是明明是典型的愛情詩，但在傳統的儒家環境下，很多人都喜歡把所謂的愛情詩解讀為政治諷喻詩，比如《詩經》。
其實之所以這樣，是因為中國古代向來有把政治上的關係，透過情詩或者愛情詩的表達方式來表達。今天我們一起分享這首《節婦吟》就是與“愛情”無關的“愛情詩”。
“君知妾有夫，贈妾雙明珠”，是說你明明知道我已經有了丈夫，還偏要送給我一對夜明珠。這種貴重的禮物、這種明珠背後的心意我並不是不知道。這並不是君守禮之法，語氣中帶有微辭，含有譴責之意。這裡的“君”，喻指藩鎮李師道，“妾”是自比，句中十個字直接指出李師道的別有用心。
“感君纏綿意，系在紅羅襦”，這兩句一轉～我雖知君不守禮法，但心中感激你情意纏綿，所以把你贈我的明珠系在我的紅羅短衫之上。表面上看是感動李師道的知己之情，深一層看，話中有文章，是你不要以為這樣就意味著我就接受了你的情感。
“妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。”古典詩詞，傳統的以夫婦比喻君臣，這兩句意是，自己是唐王朝計程車大夫。
我愛的人和我嫁的那個家庭、那個家族其實是很有背景的，你未必能惹得起。我家的高樓就連著皇家的花園，“連苑起”就是連著皇家的花苑。為什麼會這樣呢？是因為良人，“良人”也就是我的丈夫，是舊時女子對丈夫的稱呼。
有時交代家族背景，尤其是與皇族之間的關係，這樣的潛臺詞在唐人那裡其實是非常有效、非常管用的。所以雖然這個婚外戀的追求者可能也自命不凡，但是我夫家的背景不是你能想象的，於是潛臺詞中也就有了我和夫家的榮耀與名譽也不是你的地位、你的實力所能凌辱與侵犯的，這一句，所以就算是非常直接的拒絕與回擊。
“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。”緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想鬥爭激烈：前一句感謝對方，安慰對方；後一句斬釘截鐵地申明己志，“我與丈夫誓同生死”。
“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”最後以深情語作結，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。
詩中所說“雙明珠”是李師道用來拉攏、引誘作者為其助勢的代價，也就是常人求之不得的聲名地位、富貴榮華一類的東西。作者慎重考慮後委婉的拒絕了對方的要求，做到了“富貴不能淫”，像一個節婦守住了貞操一樣的守住了自己的嚴正立場。但當時李師道是個炙手可熱的藩鎮高官，作者並不想得罪他、讓他難堪，因此寫了這首非常巧妙的雙層面的詩去回拒他。
這首詩的表面意思，其實寫的是一種有理、有據、有節的拒絕婚外戀追求的一種狀況。富有民歌風味，它的一些描寫，在心理刻畫中顯示，寫得如此細膩，熨貼，入情入理，短幅中有無限曲折，可謂是“一波三折”。
這首詩詞淺意深，言在意外，含蓄地表達了詩人的政治立場。全詩情理真摯，心理描寫細緻入微，委婉曲折而動人。除了它所表現的是君子坦蕩胸懷這一因素外，其在藝術上的高妙也是促使它成為名作的重要原因。據說由於這首詩情詞懇切，就連李師道本人也深受感動，不再勉強。
詩的大致意思是:
你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。
我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫上。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。
雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。
歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
節婦吟
唐·張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首《節婦吟》全名是《節婦吟·寄東平李司空師道》，是唐代詩人張籍自創的樂府詩。
張籍，字文昌，世稱“張水部”、“張司業”。他的樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。
安史之亂後，唐朝出現了藩鎮割據的局面。這些藩鎮的節度使據地自雄，獨攬一方軍政財權，不受中央政令管轄。他們為了擴張自己的勢力，運用各種手段拉攏文人和中央官吏。
詩中的李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢力炙手可熱。他以書幣聘請張籍前往，張籍也是唐代韓愈的弟子，他的主張維護國家統一、反對藩鎮割據分裂的立場一如其師。這是一首以忠貞不二的節婦自比，委婉而堅決地拒絕了李師道對他的政治拉攏和收買而寫的名作。
這首詩具有雙層面的內涵，從題面上來看，它描寫了一位忠於丈夫的妻子，經過思想鬥爭後，終於拒絕了一位多情男子的追求，守住了婦道；在喻義層面上，它表達了詩人忠於朝廷、不被藩鎮高官拉攏、收買的決心。
全詩通篇運用比興手法，委婉地表明瞭自己的態度。單看表面完全是一首抒發男女情事之言的情詩，骨子裡卻是一首政治抒情詩，題為《節婦吟》，即用以明志。詩的語言上極富民歌風味，對人物刻畫細膩傳神，為唐詩中的佳作。
很多名作在解析中經常有一種現象，就是明明是典型的愛情詩，但在傳統的儒家環境下，很多人都喜歡把所謂的愛情詩解讀為政治諷喻詩，比如《詩經》。
其實之所以這樣，是因為中國古代向來有把政治上的關係，透過情詩或者愛情詩的表達方式來表達。今天我們一起分享這首《節婦吟》就是與“愛情”無關的“愛情詩”。
“君知妾有夫，贈妾雙明珠”，是說你明明知道我已經有了丈夫，還偏要送給我一對夜明珠。這種貴重的禮物、這種明珠背後的心意我並不是不知道。這並不是君守禮之法，語氣中帶有微辭，含有譴責之意。這裡的“君”，喻指藩鎮李師道，“妾”是自比，句中十個字直接指出李師道的別有用心。
“感君纏綿意，系在紅羅襦”，這兩句一轉～我雖知君不守禮法，但心中感激你情意纏綿，所以把你贈我的明珠系在我的紅羅短衫之上。表面上看是感動李師道的知己之情，深一層看，話中有文章，是你不要以為這樣就意味著我就接受了你的情感。
“妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。”古典詩詞，傳統的以夫婦比喻君臣，這兩句意是，自己是唐王朝計程車大夫。
我愛的人和我嫁的那個家庭、那個家族其實是很有背景的，你未必能惹得起。我家的高樓就連著皇家的花園，“連苑起”就是連著皇家的花苑。為什麼會這樣呢？是因為良人，“良人”也就是我的丈夫，是舊時女子對丈夫的稱呼。
有時交代家族背景，尤其是與皇族之間的關係，這樣的潛臺詞在唐人那裡其實是非常有效、非常管用的。所以雖然這個婚外戀的追求者可能也自命不凡，但是我夫家的背景不是你能想象的，於是潛臺詞中也就有了我和夫家的榮耀與名譽也不是你的地位、你的實力所能凌辱與侵犯的，這一句，所以就算是非常直接的拒絕與回擊。
“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。”緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想鬥爭激烈：前一句感謝對方，安慰對方；後一句斬釘截鐵地申明己志，“我與丈夫誓同生死”。
“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”最後以深情語作結，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。
詩中所說“雙明珠”是李師道用來拉攏、引誘作者為其助勢的代價，也就是常人求之不得的聲名地位、富貴榮華一類的東西。作者慎重考慮後委婉的拒絕了對方的要求，做到了“富貴不能淫”，像一個節婦守住了貞操一樣的守住了自己的嚴正立場。但當時李師道是個炙手可熱的藩鎮高官，作者並不想得罪他、讓他難堪，因此寫了這首非常巧妙的雙層面的詩去回拒他。
這首詩的表面意思，其實寫的是一種有理、有據、有節的拒絕婚外戀追求的一種狀況。富有民歌風味，它的一些描寫，在心理刻畫中顯示，寫得如此細膩，熨貼，入情入理，短幅中有無限曲折，可謂是“一波三折”。
這首詩詞淺意深，言在意外，含蓄地表達了詩人的政治立場。全詩情理真摯，心理描寫細緻入微，委婉曲折而動人。除了它所表現的是君子坦蕩胸懷這一因素外，其在藝術上的高妙也是促使它成為名作的重要原因。據說由於這首詩情詞懇切，就連李師道本人也深受感動，不再勉強。
詩的大致意思是:
你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。
我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫上。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。
雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。
歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。