這是《紅樓夢》第五回裡惜春判詞中的一句，完整判詞如下：

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

判詞意思很明顯，惜春曾經是尊貴的公侯小姐，後來卻出家當了尼姑。“繡戶侯門”是指她的出身，早年錦衣玉食的侯門生活。“青燈古佛”則是她後半生的歸宿，也就是以出家人的身分侍佛終身。

“緇衣”也很明顯地表達了這個意思。判詞是寫在畫冊上配合圖畫的，惜春的命運畫冊上畫的就是“一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐”，沒說這美人穿的衣服是怎樣的，但結合古廟這一場所，看經這一動作，估計美人穿的就是“緇衣”，也就是僧尼等出家人穿的衣服。

緇衣，字面意義是黑色的衣服，因為緇是黑色的意思。但早期的緇衣是一種比較高貴的穿著，指的是用帛做的官服。畢竟在秦漢時期，朝堂之上以黑色為尊。《詩經》裡面就有一首《緇衣》，全文如下：

緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之好兮，敝，予又改造兮。

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝，予又改作兮。

適子之館兮，還，予授子之粲兮。

古書描述的緇色“紫而淺黑”

大意就是歌頌身著緇衣也就是黑色朝服的公子的風姿氣度。

但到了後來，緇衣就變成比較普通的服裝了，材料是普通的布料。由於僧人很多穿著這種黑布衣，所以緇衣也就漸漸成為僧尼服裝的代名詞，再進一步，也就可以用來指代佛教中人了。

所以，畫冊上的惜春穿著的“緇衣”肯定是指出家人的裝扮，“緇衣頓改昔年妝”也很好理解，就是摒棄了往日豪門小姐錦衣玉食的生活，不再像一位貴族小姐一樣打扮自己了，告別了“昔年妝”，換上樸素的佛門裝束，從此青燈陪伴，經書在手，潛心禮佛。

比喻一個人變化無常，見風使舵，隨波逐流，立場不堅定，耍二面派，書中如賈雨村等之流就是這樣的人。書中介紹賈雨村根基也盡，說明原來所處的朝代也亡，或跟隨著主子也不在掌權，為了功名，在次投靠新的主人（投靠賈府）緇衣頓改昔年裝，就象穿衣服一樣，脫了舊的換上新的，即立場變了，又為新的主子歌功頌德了，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，焦大所罵的就是如雨村之流。爬灰：反過來抹黑舊主子，養小叔：重新擁護新主子為其頌歌！

堪破三春景不長，緇衣頓改昔年妝，可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛傍。

世人先敬羅衣後敬人，衣服也是分等級的標誌物，比如，綾羅綢緞就不是平民百姓可以穿著的，龍鳳圖案就不是普通官員可以用的。所以換衣服就是換身份。就算是黑色的衣服，不同時代代表的意義也是不同的。在秦朝，國君信奉黑色，黑色的衣服就不是普通人能穿的，後人信奉紅色，正紅也不是人人都能用。皇帝選擇了明黃色，這明黃色就成了身份的像徵。

緇衣頓改昔年裝。只是說惜春由穿綾羅綢緞的金枝玉葉一下子變成了平民百姓，命運發生了改變，最後走投無路，遁入空門，獨臂神尼之名世間流傳。遁入空門是否就能拋開塵世的煩惱？答案是：不能。因為俗世之人惦記著她。薛寶釵惦記著她，她的好妹妹不放過她，她的未婚夫胥也在找她，用天大的理由拿捏著她：你父遺骸未葬！讓她求生不得，求死不能，出家成了做夢。最終達成協議：先葬父，後成婚，再殉情。於是有了秦可卿的葬禮（葬父），於是就有了茗玉的大紅襖白裙子（成婚），就有了劉姥姥的口中的吃砒霜（殉情）。於是就有了民間傳說《帝女花》。至於為什麼吃了砒霜也死不了，估計只有周家的人和攝政王（賈政）知道了，就連劉姥姥也是懞的。

不過《石頭記》的作者到死還在哀嘆：女兒未嫁將未降。女兒未嫁，惜春最後還是未嫁之身。

紅樓夢中的“緇衣"，出自對惜春的判詞，詞曰:“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年裝，可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。"所謂判詞，說通俗一點叫預示，就是用詞的形式說出結局。照詞的意思，惜春最終會脫去錦衣，換上“緇衣"。那麼，緇衣是什麼衣服呢？對於這個問題，我放在後一步回答，先來探究一下判詞中的“三春"倒底是指什麼？據我所知，對於“三春"的認識，人們的看法並不盡相同。賈府的小姐共有四位帶春字名的，即元春，迎春，探春，惜春。元春進了宮，做了王妃，所以家裡只剩下迎春，探春，惜春，故有人把這三人視為“三春"。但也有人認為，惜春年齡尚小，“三春"應該是指元春，迎春，探春。其實，這兩者都不是所指，所指應該是指時間，即元春進宮以後最受寵的三年，也是賈家最鼎盛的三年。自元妃省親以後，元春因捲入朝庭的一埸案件而慘死，賈家也由此敗落。賈家帶春字的小姐，除元春巳死外，其餘三春也命運不濟。迎春被父親當物抵債，嫁給了債主孫紹祖，受盡折磨和欺凌，探春被朝庭和親，嫁去了遠離家園的海外蕃邦，惜春傲氣猶存，進庵當了尼姑。如此說來，對“三春"和“緇衣"就解釋得通了，是說惜春在賈家度過了三年的極盛期後，最終穿上了道衣，成了陪伴青燈古佛的道姑。緇是黑色的意思，黑色的衣服即指尼姑穿的道衣。