佛教中五戒、八戒、十戒分別為：
五戒，一不殺生戒，不殺生物也。二不偷盜戒，不取不與也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄語戒，不為無實之言也。五不飲酒戒，不飲酒也。
八戒，又作八齋戒，八關齋，八支齋。亦單雲八戒。依俱舍論之說，則一殺生，殺有情之生命也。二不與取，取他不與之物也。三非梵行，男女之媾合也（與五戒中不邪淫不同）。四虛誑語，與心相違之言說也。五飲諸酒，飲酒也。六塗飾鬘舞歌觀聽，身塗香飾花鬘，觀舞蹈，聽歌曲也。七眠坐高廣嚴麗床上，坐臥於高廣嚴麗之床上也。八食非時食，食非時之食（午後之食）也。離此八種之非法為八戒，
十戒，一不殺生。二不偷盜。三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不著華鬘好香塗身，七不歌舞倡伎，亦不往觀聽，八不得坐高廣大床上，九不得非時食。十不得捉錢金銀寶物。小乘沙彌沙彌尼戒也。
戒者，防禁身心之過者。大乘義章一曰：“言屍羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。”瓔珞本業經下曰：“一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。”玄應音義十四曰：“戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯雲禁，戒亦禁義也。”涅槃經三十一曰：“戒是一切善法梯橙。”五戒，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。戒法者，如來所制之法。戒體者，由於受授之作法而領納戒法於心臍，生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動作三業也。戒相者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。資持記上一之三曰：“欲達四科，先須略示。聖人制教名法，納法成業名體。依體起護名行，為行有儀名相。”補助儀上曰：“戒科總有四重：謂戒法，戒體，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚淨戒功德是也。戒體者，師資相傳，作法受得，心中領納法體也。此受持法體一一行彰以雲戒行，其行有開遮持犯，名雲戒相也。”
佛教中五戒、八戒、十戒分別為：
五戒，一不殺生戒，不殺生物也。二不偷盜戒，不取不與也。三不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄語戒，不為無實之言也。五不飲酒戒，不飲酒也。
八戒，又作八齋戒，八關齋，八支齋。亦單雲八戒。依俱舍論之說，則一殺生，殺有情之生命也。二不與取，取他不與之物也。三非梵行，男女之媾合也（與五戒中不邪淫不同）。四虛誑語，與心相違之言說也。五飲諸酒，飲酒也。六塗飾鬘舞歌觀聽，身塗香飾花鬘，觀舞蹈，聽歌曲也。七眠坐高廣嚴麗床上，坐臥於高廣嚴麗之床上也。八食非時食，食非時之食（午後之食）也。離此八種之非法為八戒，
十戒，一不殺生。二不偷盜。三不淫，四不妄語，五不飲酒，六不著華鬘好香塗身，七不歌舞倡伎，亦不往觀聽，八不得坐高廣大床上，九不得非時食。十不得捉錢金銀寶物。小乘沙彌沙彌尼戒也。
戒者，防禁身心之過者。大乘義章一曰：“言屍羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人。事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故名為戒。”瓔珞本業經下曰：“一切眾生，初入三寶海，以信為本。住在佛家，以戒為本。”玄應音義十四曰：“戒亦律之別義也，梵言三波羅，此譯雲禁，戒亦禁義也。”涅槃經三十一曰：“戒是一切善法梯橙。”五戒，八戒，十戒，具足戒之四級，為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒體，戒行，戒相，為戒之四科。戒法者，如來所制之法。戒體者，由於受授之作法而領納戒法於心臍，生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動作三業也。戒相者其行之差別，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，盡具此四科。資持記上一之三曰：“欲達四科，先須略示。聖人制教名法，納法成業名體。依體起護名行，為行有儀名相。”補助儀上曰：“戒科總有四重：謂戒法，戒體，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚淨戒功德是也。戒體者，師資相傳，作法受得，心中領納法體也。此受持法體一一行彰以雲戒行，其行有開遮持犯，名雲戒相也。”