從《論語》到《錢氏家訓》到《史記》，我都沒有搞明白，曾參的“參”到底讀什麼，感覺好象讀“shen”順嘴些，但讀“can”好象又更能說得通，網上查，說讀“shen和“can”的都有，且都不能肯定，莫衷一是，有哪位大家知道的請明確的告訴我，在此先謝過了。舊讀（傳統讀書音）念sen，現在普通話念shen，你這麼讀沒人會非議。但這隻宜看作是人名、地名一類的特殊讀法，不能把shen音的人參、參宿的意義聯絡起來。曾參字子輿，由字訓名，可知與驂輿（驂輿：大夫所乘用的三匹馬拉的車）有關，前人有相關論述。實際上應該念can，參假借為驂。但作為特殊名詞，讀音變化往往受到約束，才有了舊讀的sen。普通話統一讀音，廢止了sen讀，又才讀了shen。網上翻了翻，有人提出念shen時，把輿釋為坤輿之輿，參為參宿，以此照應名、字關係，這是缺乏說服力的。坤輿之說出自易傳《說卦》，《說卦》有一半專講八卦取象，裡面才把坤、大地、大輿聯絡起來，然而《說卦》的出現，晚在漢代昭宣之後了，其思想內容差不多是晚周秦漢參雜。卦象在《左傳》、《國語》那會子也有，但還是很初級的階段，範圍小且意義簡單，乾為天為健，坤為地為順而已。說曾參那時候，把大地取象為大輿，是否有點“超前”了？他們還有關於字音的論據，《說文》：“森……讀若曾參之參。”對於《說文》中的“讀若”注音，實在不合適用後來的讀音去套，翻翻許書你就知道許慎的注音由於年代關係，差距有多大。一般人看到這裡至少會覺得，起碼這個參的韻母是該近似於en的吧？然而這個論據最致命的缺點就是：許慎著《說文》時，也就是東漢，覃韻還沒從侵部分化出來。換句話說，驂輿的驂和參宿的參仍在同一韻部，主母音的變化，當在魏晉以後了。聲母部分情況複雜，不多講，但生母、清母與心母淵源是很深的，來源上有s-的擦音成分。網上那幾個博文帖子什麼的，實在是不熟悉古音的人寫的。既沒解決問題，還徒致紛擾。讀“參”為“shēn”。查閱王力先生主編的《古代漢語》（修訂本）第一冊《論語·學而》篇，“曾子，名參（shēn），字子輿，孔子的弟子。”所以，尊重習慣，還是應讀shēn。
從《論語》到《錢氏家訓》到《史記》，我都沒有搞明白，曾參的“參”到底讀什麼，感覺好象讀“shen”順嘴些，但讀“can”好象又更能說得通，網上查，說讀“shen和“can”的都有，且都不能肯定，莫衷一是，有哪位大家知道的請明確的告訴我，在此先謝過了。舊讀（傳統讀書音）念sen，現在普通話念shen，你這麼讀沒人會非議。但這隻宜看作是人名、地名一類的特殊讀法，不能把shen音的人參、參宿的意義聯絡起來。曾參字子輿，由字訓名，可知與驂輿（驂輿：大夫所乘用的三匹馬拉的車）有關，前人有相關論述。實際上應該念can，參假借為驂。但作為特殊名詞，讀音變化往往受到約束，才有了舊讀的sen。普通話統一讀音，廢止了sen讀，又才讀了shen。網上翻了翻，有人提出念shen時，把輿釋為坤輿之輿，參為參宿，以此照應名、字關係，這是缺乏說服力的。坤輿之說出自易傳《說卦》，《說卦》有一半專講八卦取象，裡面才把坤、大地、大輿聯絡起來，然而《說卦》的出現，晚在漢代昭宣之後了，其思想內容差不多是晚周秦漢參雜。卦象在《左傳》、《國語》那會子也有，但還是很初級的階段，範圍小且意義簡單，乾為天為健，坤為地為順而已。說曾參那時候，把大地取象為大輿，是否有點“超前”了？他們還有關於字音的論據，《說文》：“森……讀若曾參之參。”對於《說文》中的“讀若”注音，實在不合適用後來的讀音去套，翻翻許書你就知道許慎的注音由於年代關係，差距有多大。一般人看到這裡至少會覺得，起碼這個參的韻母是該近似於en的吧？然而這個論據最致命的缺點就是：許慎著《說文》時，也就是東漢，覃韻還沒從侵部分化出來。換句話說，驂輿的驂和參宿的參仍在同一韻部，主母音的變化，當在魏晉以後了。聲母部分情況複雜，不多講，但生母、清母與心母淵源是很深的，來源上有s-的擦音成分。網上那幾個博文帖子什麼的，實在是不熟悉古音的人寫的。既沒解決問題，還徒致紛擾。讀“參”為“shēn”。查閱王力先生主編的《古代漢語》（修訂本）第一冊《論語·學而》篇，“曾子，名參（shēn），字子輿，孔子的弟子。”所以，尊重習慣，還是應讀shēn。