一、善與惡的衝突——中國古典悲劇的主線
戲劇的本質在於衝突，戲劇衝突是戲劇的生命。通常人們評價一部戲的好壞所說的“有‘戲’、沒‘戲”’，或所謂“戲劇性”，指的就是劇中的戲劇衝突。這就要求劇情發展曲折跌宕，懸念環生。中國民眾對於戲劇情節的興趣十分濃厚，很多傳統戲之所以常演不衰，是與它們的故事情節引人入勝、戲劇衝突緊張激烈分不開的。而中國古典悲劇主要是善與惡的鬥爭，魯迅說“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”，“人生有價值的東西”自然屬於善，使其毀滅的東西自然屬於惡。劇中人物的悲劇性結局皆因矛盾衝突激化所致，關漢卿的《竇娥冤》。就是一很好的例證。
二、百善孝為先——中國古典悲劇的弘揚重點
華人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國的傳統，也是中國古典悲劇弘揚的重點。竇娥是中國封建社會倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長輩的典範。作者借竇娥的孝行，弘揚了中國傳統的倫理道德。從這點來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體現了對當時社會倫理道德的批判。
三、圓滿大結局——中國古典悲劇的理想追求
崇尚文明，尊重人性，追求和諧，嚮往美好，這是人類的共同追求，但有些在現實生活中是難以做到的。人們幻想揚善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點慰藉，中國古典悲劇往往在結局時，設計成一種大團圓，給人“梁祝化蝶式”的彌補，以獲得精神上的愉悅與滿足。這是中國古典悲劇的理想追求。
一、善與惡的衝突——中國古典悲劇的主線
戲劇的本質在於衝突，戲劇衝突是戲劇的生命。通常人們評價一部戲的好壞所說的“有‘戲’、沒‘戲”’，或所謂“戲劇性”，指的就是劇中的戲劇衝突。這就要求劇情發展曲折跌宕，懸念環生。中國民眾對於戲劇情節的興趣十分濃厚，很多傳統戲之所以常演不衰，是與它們的故事情節引人入勝、戲劇衝突緊張激烈分不開的。而中國古典悲劇主要是善與惡的鬥爭，魯迅說“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”，“人生有價值的東西”自然屬於善，使其毀滅的東西自然屬於惡。劇中人物的悲劇性結局皆因矛盾衝突激化所致，關漢卿的《竇娥冤》。就是一很好的例證。
二、百善孝為先——中國古典悲劇的弘揚重點
華人一向是重親情、重倫理的，百善孝為先既是中國的傳統，也是中國古典悲劇弘揚的重點。竇娥是中國封建社會倫理道德的代表，是恪守婦道，孝順長輩的典範。作者借竇娥的孝行，弘揚了中國傳統的倫理道德。從這點來看，竇娥的孝行不但是美德的化身，而且體現了對當時社會倫理道德的批判。
三、圓滿大結局——中國古典悲劇的理想追求
崇尚文明，尊重人性，追求和諧，嚮往美好，這是人類的共同追求，但有些在現實生活中是難以做到的。人們幻想揚善懲惡，讓痛苦的心靈能得到一點慰藉，中國古典悲劇往往在結局時，設計成一種大團圓，給人“梁祝化蝶式”的彌補，以獲得精神上的愉悅與滿足。這是中國古典悲劇的理想追求。