寫在《秋日登洪府滕王閣餞別序》（《滕王閣序》）後的滕王閣詩：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。
長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。
閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
——宋·陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊遊》
說到“古今多少事”，還有一首膾炙人口些：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
——明·楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》
這首是羅貫中《三國演義》開篇詞。
何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
——宋·辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭懷古》
其實說歷史文化韻味，司馬遷《世紀·太史公自序》中說：“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”，司馬遷將無序、雜亂的史料變成了歷史，讓歷史變得有意義，他的《史記》也達到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的高度，想必裡面應該有許多經典的句子吧，可惜我都沒有系統地讀過。
回到引用的詩歌上，為什麼古人在評價歷史的時候，總會發出世事無常的感慨呢？也許同人們喜歡回憶，然後發出感慨有異曲同工之處？
今晚瀏覽了南懷瑾先生的《中國佛教發展史論述》，說到佛教創始人釋迦牟尼時，他說：“縱觀人類歷史，凡是具備大仁大勇聰明智慧的人物，他們所抉擇的人生道路不外兩條，那就是不為英雄，必為聖賢。即生完成赫赫功業，名揚千古的便是英雄。英雄事業，充其量作到一個撥亂世反之正，登生民與任席，可予人類社會一個短暫時期的安寧或昇平，因而為王稱帝，儼然一世之雄。但歷史的興亡，朝代的更迭，所謂帝王事業往往遺患無窮，因為權勢轉移，看似熱鬧的序幕，實系反為悲哀的下場，到頭誤人誤己，畢竟一無是處。反之，聖賢事業，也許寂寞一生，卻能永遠賦予人們以身心的安泰。而且整個人類問題，種種紛壇複雜，如果僅從政治權利以求底定治平，那只是世俗的觀點和天真的想法，因為人心的臧否，關涉政治的興衰，一治一亂，迴圈往復，似是歷史的定則，永無究竟的答案。何況除了“民吾同胞”，還有“物吾與也”的宇宙眾生，其問題的存在，也應一概解決”。
寫在《秋日登洪府滕王閣餞別序》（《滕王閣序》）後的滕王閣詩：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。
閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。
長溝流月去無聲。杏花疏影裡，吹笛到天明。
二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。
閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
——宋·陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊遊》
說到“古今多少事”，還有一首膾炙人口些：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
——明·楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》
這首是羅貫中《三國演義》開篇詞。
何處望神州？滿眼風光北固樓。
千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
——宋·辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭懷古》
其實說歷史文化韻味，司馬遷《世紀·太史公自序》中說：“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事”，司馬遷將無序、雜亂的史料變成了歷史，讓歷史變得有意義，他的《史記》也達到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的高度，想必裡面應該有許多經典的句子吧，可惜我都沒有系統地讀過。
回到引用的詩歌上，為什麼古人在評價歷史的時候，總會發出世事無常的感慨呢？也許同人們喜歡回憶，然後發出感慨有異曲同工之處？
今晚瀏覽了南懷瑾先生的《中國佛教發展史論述》，說到佛教創始人釋迦牟尼時，他說：“縱觀人類歷史，凡是具備大仁大勇聰明智慧的人物，他們所抉擇的人生道路不外兩條，那就是不為英雄，必為聖賢。即生完成赫赫功業，名揚千古的便是英雄。英雄事業，充其量作到一個撥亂世反之正，登生民與任席，可予人類社會一個短暫時期的安寧或昇平，因而為王稱帝，儼然一世之雄。但歷史的興亡，朝代的更迭，所謂帝王事業往往遺患無窮，因為權勢轉移，看似熱鬧的序幕，實系反為悲哀的下場，到頭誤人誤己，畢竟一無是處。反之，聖賢事業，也許寂寞一生，卻能永遠賦予人們以身心的安泰。而且整個人類問題，種種紛壇複雜，如果僅從政治權利以求底定治平，那只是世俗的觀點和天真的想法，因為人心的臧否，關涉政治的興衰，一治一亂，迴圈往復，似是歷史的定則，永無究竟的答案。何況除了“民吾同胞”，還有“物吾與也”的宇宙眾生，其問題的存在，也應一概解決”。