人性醜惡與善良

只是在某一時段某一些人眼裡的甜果子

白起坑殺20萬趙軍是醜惡吧，卻沒人唾罵

商鞅變法強國是善良吧，卻被車裂，撈一罵名

不一而足

惡人眼裡的善良一定是善人眼裡的醜惡

看你從哪個角度分析

有的人不孝順老人:讓人傷了心;不孝的子孫;

有人對有殘疾的人，說些惡語，讓人寒了心;

有的人對弱者取笑，欺負，還說難聽的話，真讓人不忍心聽下去。

這個世界:“惡有惡報，善有善報，不是不報，時間未到。”人，千萬別作惡，要行善，行善是做人的言行表現。人性的初始是:“人之初，性本善，性相近，習相遠。"這是“《三字經》裡的話:大概意思是說:人自從生下來，本性是善良的，好的，但如果接近壞人或教育不當，就會發展或變成醜惡的人。

人性醜惡的心，就是要從廉恥上看的、孝悌、忠信，禮義、廉恥、廉恥就是做人的、最後一道底線了、因此說、人要是沒有了、廉恥心、就什麼都沒了、這八個字就是做人的基本、規矩、現在說這些個、也就只能是說說而已、不知道有多少人早就超越的過站了、倒著數都排不上了、因此說、這八個字就是最關鍵的、最起碼的也、不能缺少了、廉恥的心、若要是做人、連廉恥的心都沒有了、那就已經的是成了、畜牲了、或者是連畜生都不入了、那就是不想著做人了、那麼、人和畜生、有什麼區別、就是人最起碼也的要有、廉恥心、是不能缺少絲毫廉恥心的、和約束、若要是連這些個都沒有了、不是畜生還能是什麼、其實根本的就不如畜生了、雖然是外表上不是畜生的樣子，那也都是在裝人了、在佛家的經教裡面說的就是、更嚴重了、人若要是沒有了廉恥的心、那就是已經的是、惡到極處上了、這個極端、指的就是、到盡頭了、在就沒有能形容他的詞了、因此說、做人的這個廉恥心就是、這麼重要的、現代社會的人、也不講究這些個了、什麼廉恥不廉恥的、只要是能對他自己有利的，他就什麼都幹、若要是、跟書籍上對照一下、現代的人、已經是都、惡的無可救藥了、因此說、有些個人、就覺得為什麼要宣傳、傳統文化、其實這些個人還都是、被矇在鼓裡。其實、宣傳、傳統文化的、主要目的、就是為了救人、現代社會的這些個小青年。殺父殺母的，不忠不孝的、已經不是少見了、一個小孩子、就能把他的母親殺了、長大了，他還不的吃人、利用法律的手段、根本的就是不頂用的、事情已經的都發生過了，他已經的都殺完了、你再管他、還有用嗎、因此說、傳統文化裡面的、全都是道德的教育、以倫理道德為本的教育、因此說、現代人是太需要了、缺德補德、確實已經是太晚了、難上之難、無過此難、因為、現代的人已經都到了、刀槍不入的程度上了、你好心好意的、講點善知識、正能量、正義方面的、倫理道德、的話題、什麼都不圖、其實這些個根本的就是好事、可是他就在底下評論罵你、罵人算是個什麼評論呢、其實他的目的、就是專心的、罵人來了、把他閒的、吃飽了、撐的嗎、連絲毫的人事、都不懂的、他也要插上一槓子、好事決定的是、找不著他的、因此說、是誠心的、損陰喪德、其實有些人他根本就是、已經都無可救藥了、他都到了這種程度上了、他還非常的得意、哪裡還有絲毫的、廉恥心、早就到了極端上了、或者是早就過站了。

人性惡是受環境影響的，也是與每個人的立場和利益有關。既使最惡的人，他的內心深處也有善良的一面。也有的人因為好心而辦了壞事。所以，善與惡是辨證的，也是相互轉換的。切不單純地評判善與惡、好與壞、是與非。正是因為大多數人心存善良正義，人類社會才得以前進！

只要是人，總不免貪，痴，欲，妒，厭等等這些不被看好而且不願意承認的缺點，只是有些人掩蓋的深一點，有的人突出一點，事實上這些都和長相身高一樣是與生俱來的，而所謂的優良品質大多才是後天教育形成的

人性，只是人性，是人自身自然而然的行為現象，是人的本性。人的那些本性是人類站在自身生存的角度上來計劃的。是在與天地自然相互關係和具體位置的基礎上，想要獲取最大利益及最大生存空間的生存之道。比如說人的自私，只是因為人在天地間的渺小，所以需要加強和增大，這是一種自然而然的現象，我覺得沒有什麼醜惡不醜惡的。

但人類的智慧是在不斷地發展和進化的，尤其是人類的從群居到社會，人們開始了利用多人共同的力量，去最大限度地謀取利益的方法。於是在人們的行為結果中增加了公共利益這一新的專案。這種公共利益有時會與自身的利益相沖突。於是人們的行為依據有了新的內涵。人們的行為不再是以自身的利益為前提，人們的行為方式有了越來越多的道德標準。於是才產生了好壞和善惡。

在我眼裡，無是無非，也無所謂人性醜惡。選擇什麼樣的行為，都是他心態決定的。人性如果有醜有惡，完全是這個人負面心理達到了極至，才導致他產生了令人生厭的行為，被人們認定為醜惡。人之初，性本善，沒有誰天生是醜惡的。

一個被人認定為醜惡的人，他的心態也不會好，不會真正的開心。

人還是善良一些為好，這樣他自己也會心態平和，善良的人是快樂平靜的人，醜惡的人他的內心滋生了毒液，傷害他人也會傷害他自己。人應當做好人，不做醜惡的人。