出自《聖經·傳道書》第一章第九節。執筆者是大衛的後代所羅門，是耶路撒冷的王。原文：已有的事、後必再有，已行的事、後必再行，日光之下並無新事。譯文：發生過的事情，以後還會發生，原來做過的事，以後還會做，太陽底下，世界並沒有神掌握不了的事情。就是一切都在造物主手中掌握。聖經之這麼說，首先是神的啟示，其次本身人的思維和社會實踐也證明了。擴充套件資料傳道書的作者自稱為“傳道者”，因此得名。“傳道者”原意為“大會召集者”，有學者譯為“會長”，是常召集一群人聆聽教訓。傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神。故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。傳道書的主題，感嘆人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。傳道書的鑰字是“虛空”，企圖從神以外找著生命的意義，都是徒勞無益的空虛。看看“日光之下”，就知道人一生的追尋，終歸挫敗。除了神自己，沒有一樣東西能填滿神在人生命中設定的空位，但是有了神，生命則變得圓滿且有意義，迸發生命中充滿著從神那裡來的盼望。傳道者以積極的思想作本書的結尾：“敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。”
出自《聖經·傳道書》第一章第九節。執筆者是大衛的後代所羅門，是耶路撒冷的王。原文：已有的事、後必再有，已行的事、後必再行，日光之下並無新事。譯文：發生過的事情，以後還會發生，原來做過的事，以後還會做，太陽底下，世界並沒有神掌握不了的事情。就是一切都在造物主手中掌握。聖經之這麼說，首先是神的啟示，其次本身人的思維和社會實踐也證明了。擴充套件資料傳道書的作者自稱為“傳道者”，因此得名。“傳道者”原意為“大會召集者”，有學者譯為“會長”，是常召集一群人聆聽教訓。傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。所羅門為曠世難逢之奇才，早年以敬畏神之智慧遠近皆知，口碑載道。中年因飽暖思淫慾，離開真神，國道衰弱。晚年痛定思痛，悔悟前非，以“傳道者”的身份，寫下《傳道書》，旨在勸誡下代青年趁早信靠神。故本書是所羅門肺腑之言，是他個人閱歷之見證、心腹之忠諫，以他過去失敗之經歷，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虛空的生活是因人離開了日光之上的真神。傳道書的主題，感嘆人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。傳道書的鑰字是“虛空”，企圖從神以外找著生命的意義，都是徒勞無益的空虛。看看“日光之下”，就知道人一生的追尋，終歸挫敗。除了神自己，沒有一樣東西能填滿神在人生命中設定的空位，但是有了神，生命則變得圓滿且有意義，迸發生命中充滿著從神那裡來的盼望。傳道者以積極的思想作本書的結尾：“敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。”