唐詩宋詞中寫到蹴鞠的詩有：唐代李白的《古風一百四十年》、唐代王維《寒食城東即事》、宋代陸游《晚春感事》（之四）、唐代王建的《宮詞一百首》、唐代魚玄機《打球作》、唐代杜甫《清明二首》（其二）。李白的《古風一百四十年》對蹴鞠的描寫是：“鬥雞金宮裡，蹴鞠瑤臺邊。”大意為：金光閃耀的宮殿內也盛行著鬥雞之戲，蹴鞠運動在京城裡廣泛舉行。唐代王維《寒食城東即事》對蹴鞠的描寫是：“蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。”意思為：踢出的皮球屢屢高出飛鳥上，蕩起的鞦韆爭相廢除綠楊林。唐代魚玄機《打球作》對蹴鞠的描寫為：“堅圓淨滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮欄處任鉤留。不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應始了，願君爭取最前籌。”意思為：堅圓淨滑，像一顆星星在夜空遊走，月杖爭搶著敲擊，總不肯稍稍停休。前方若是沒有阻礙，自然隨之撥弄，就算有了什麼遮攔，也會任憑勾留。不怕委屈婉轉，只要可以長隨此手，只怕一番辛苦，卻不能相陪到盡頭。不管怎樣，入門才是應當有的結局，希望郎君啊，努力進行最好的爭謀。擴充套件資料：唐代王建的《宮詞一百首》對蹴鞠的描寫是：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球。”宋代陸游《晚春感事》（之四）對蹴鞠的描寫是：“蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。”杜甫的《清明二首》（其二）對蹴鞠的描寫是“十年蹴踘將雛遠14，萬里鞦韆習俗同”意思為：十年來，在這人人蹴鞠的日子裡，我攜帶著子女是一天比一天流落得遙遠，但萬里他鄉到處都戲盪鞦韆，那風俗和習慣卻是與故園相同。蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。據史料記載，早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠遊戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。
唐詩宋詞中寫到蹴鞠的詩有：唐代李白的《古風一百四十年》、唐代王維《寒食城東即事》、宋代陸游《晚春感事》（之四）、唐代王建的《宮詞一百首》、唐代魚玄機《打球作》、唐代杜甫《清明二首》（其二）。李白的《古風一百四十年》對蹴鞠的描寫是：“鬥雞金宮裡，蹴鞠瑤臺邊。”大意為：金光閃耀的宮殿內也盛行著鬥雞之戲，蹴鞠運動在京城裡廣泛舉行。唐代王維《寒食城東即事》對蹴鞠的描寫是：“蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。”意思為：踢出的皮球屢屢高出飛鳥上，蕩起的鞦韆爭相廢除綠楊林。唐代魚玄機《打球作》對蹴鞠的描寫為：“堅圓淨滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮欄處任鉤留。不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應始了，願君爭取最前籌。”意思為：堅圓淨滑，像一顆星星在夜空遊走，月杖爭搶著敲擊，總不肯稍稍停休。前方若是沒有阻礙，自然隨之撥弄，就算有了什麼遮攔，也會任憑勾留。不怕委屈婉轉，只要可以長隨此手，只怕一番辛苦，卻不能相陪到盡頭。不管怎樣，入門才是應當有的結局，希望郎君啊，努力進行最好的爭謀。擴充套件資料：唐代王建的《宮詞一百首》對蹴鞠的描寫是：“對御難爭第一籌，殿前不打背身球。”宋代陸游《晚春感事》（之四）對蹴鞠的描寫是：“蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。”杜甫的《清明二首》（其二）對蹴鞠的描寫是“十年蹴踘將雛遠14，萬里鞦韆習俗同”意思為：十年來，在這人人蹴鞠的日子裡，我攜帶著子女是一天比一天流落得遙遠，但萬里他鄉到處都戲盪鞦韆，那風俗和習慣卻是與故園相同。蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。據史料記載，早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠遊戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。