卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見大人；亨，利，貞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味著亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時，應該到祖廟裡去祭祀一下：這樣有利於顯現大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這裡祭祀，必須用大的牲畜來設祭，這樣才吉祥。最後一句是說《萃》卦宜於前往辦一切事情。
“初六”爻辭的“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎”，第一層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實信用要善始善終，不要有始無終，如果有始無終，將會發生君臣聚萃亂哄哄的場面；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發生一些感情上不愉快的隙縫，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說，對於這些事 情，君王不要耿耿於懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會發生任何事情。
“六二”爻辭的“引，吉；無咎。孚，乃利用禴”，此爻第一句有承接
上一爻的含義，是說當君臣之間有一些不愉快時，君王應當主動退讓，這樣將會獲得吉祥；也不會帶來災禍。第二句是說君王為了建立自己誠實信用的威信，應當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這後一句的“用禴”，含禴有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發誓的成份，亦當為《周易》的一種聚萃之道。
“六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝”，前半句是說如 果君王在人材聚萃的朝堂上，經常邊聚邊嘆，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點好處也沒有。後半句是說這樣前去辦事也不會有什麼兇險，只不過一點小的悔恨和惋惜罷了。
“九四”爻辭的“大吉，無咎”，這是一個無前提的半句話，是說《萃》 卦的人才聚萃於一堂，這本身就意味著大吉大利，它將沒有什麼災禍。
“九五”爻辭的“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說 《萃》卦的談的聚萃之象，自當有一個主事的尊位之人，這倒不會有什麼災禍，但是這個尊位不一定就能夠有孚於眾望；後半句是說君王如果能從一開始就堅持貞正，那一切後悔都會消亡。
“上六”爻辭的“齎諮涕洟，無咎”，是說國君應該經常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡，繫於苞桑”的警戒心，那就什麼災禍也不會發生。
卦辭的“萃：亨。王假有廟：利見大人；亨，利，貞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是說君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味著亨通。第二句是說國君王侯們在此喜慶之時，應該到祖廟裡去祭祀一下：這樣有利於顯現大人；也亨通、適宜和無不貞正；在這裡祭祀，必須用大的牲畜來設祭，這樣才吉祥。最後一句是說《萃》卦宜於前往辦一切事情。
“初六”爻辭的“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎”，第一層是說在人才聚萃的朝堂上，國君的誠實信用要善始善終，不要有始無終，如果有始無終，將會發生君臣聚萃亂哄哄的場面；第二層是說在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之間發生一些感情上不愉快的隙縫，應當一握破涕為笑前嫌皆釋方好，不然君臣將為仇敵；第三層意思是說，對於這些事 情，君王不要耿耿於懷，不要憂愁，要寬宏大度，前去不會發生任何事情。
“六二”爻辭的“引，吉；無咎。孚，乃利用禴”，此爻第一句有承接
上一爻的含義，是說當君臣之間有一些不愉快時，君王應當主動退讓，這樣將會獲得吉祥；也不會帶來災禍。第二句是說君王為了建立自己誠實信用的威信，應當利用到祖廟或神靈前去祭祀這一種形式。這後一句的“用禴”，含禴有一種在廣眾與神靈前公證的成份，也含有一種發誓的成份，亦當為《周易》的一種聚萃之道。
“六三”爻辭的“萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝”，前半句是說如 果君王在人材聚萃的朝堂上，經常邊聚邊嘆，這將會造成一種頹喪的不祥氣氛，它一點好處也沒有。後半句是說這樣前去辦事也不會有什麼兇險，只不過一點小的悔恨和惋惜罷了。
“九四”爻辭的“大吉，無咎”，這是一個無前提的半句話，是說《萃》 卦的人才聚萃於一堂，這本身就意味著大吉大利，它將沒有什麼災禍。
“九五”爻辭的“萃有位，無咎，匪孚；元永貞，悔亡”，前半句是說 《萃》卦的談的聚萃之象，自當有一個主事的尊位之人，這倒不會有什麼災禍，但是這個尊位不一定就能夠有孚於眾望；後半句是說君王如果能從一開始就堅持貞正，那一切後悔都會消亡。
“上六”爻辭的“齎諮涕洟，無咎”，是說國君應該經常懷著嗟嘆哭泣的憂思之心，也即如《否》卦所說的“其亡其亡，繫於苞桑”的警戒心，那就什麼災禍也不會發生。