學書法臨帖，是發現學習思維的有效方法。臨帖的過程，描帖的過程以及讀帖的階段，是一個尋求書法法度的過程，如果得知書法的法了，就是一個學習思維的過程，也是一個從量質到質變的過程。在臨帖階段，苦於入帖，樂於一模一樣，非常象帖，由字訂形體象，發展到臨帖的最高階段一一字型的神韻象，也是寫書法人的階段性夢想。這個階段的夢想的實現，意味著書法人的學習思維，有了很高的層次和境界，此時此刻的書法人，能懂中國書法的法是什麼嗎？寫書法遵循的規律是什麼嗎？大自然法則在書法中如何運用，書法的氣和書法的韻如何合一？這些都不知道，都不懂，都不請淅，怎麼能出帖，怎麼能創新哪？出帖創新階段，更是一個學習思維的階段，是一個多層次，多角度，多學習，多思維，多實踐，多情感，週而復始，往往返返，實錢認識，再實踐再認識的階段。是磨鍊人們意志，提高人們思維洞悉能力的階段。愛好書法，學習書法，喜歡書法的人們，為了自身素質的提高，為了中華民族書法文化的推廣普及，積極主動的行動起來吧！

其實發現學習思維，是現代的說法。

與此類似的，古人亦早有之，且論描述更為精妙，書法臨摹本是:漸悟、頓性、妙悟的一個積累過程。

漸悟就是問題中的“發現學習思維”，停留於初級階段。

漢楊雄說:“能觀千劍而後能劍，能讀千賦而後能賦……亦欲使所見廣博，以通源流，以熟體變，而能自取師資也。”書法亦然，我化眾帖，眾帖亦化我。

“悟”就是一種思維活動。禪宗中“北宗”神秀主張“漸悟”;“南派”慧能主張“頓悟”。“漸悟”重功力，需長期修煉;“頓悟”重天賦，師造化而突然覺悟。

悟性高低與自身文化修養高低關係緊密。又分直接與間接:直接之悟，於書法實踐與批評中領悟出東西;間接之悟，就是於書法活動之外領悟到與書法相關的東西。所以要提高悟性，就應不斷提高自身文化素質。

書法有書理，世間萬物也各有其理。當書理與其他之理相契合時，方能漸悟、頓悟、妙悟也。