第一，二者的思維過程不同。
演繹推理是從一般性的原理、原則中推演出有關個別性知識，其思維過程是由一般到個別；歸納推理則是由個別或特殊的知識概括出一般性的結論，其思維過程是由個別到一般。 例如：“直線是兩點間最短距離。線A-B是點A和B間的最短距離。
所以，A-B是直線。”這個例子就是屬於演繹推理，它是從一般性的原理而推演出個別例子的結論。而“孔雀會飛，麻雀會飛，啄木鳥會飛……孔雀、麻雀、啄木鳥都是鳥，所以，所有鳥都會飛”這個例子則是屬於歸納性推理，它是從個別事物的特徵推演出一般性的結論的。
第二，一般來說，演繹推理的前提數量是確定的，歸納推理的前提數量的多寡是不定的。
例如：上面所舉的例子，演繹推理的例子只是用了“直線是兩點間最短的距離”這個前提；而歸納推理的例子則是“孔雀會飛，麻雀會飛，啄木鳥會飛……”用了省略號，說明前提數量可以多個。
第三，演繹推理的結論原則上不能超出前提所涉及的範圍；而歸納推理的結論，一般要超出前提所涉及的範圍。 例如：“直線”這個演繹推理的例子，其結論是“A-B是直線”，它的前提是關於直線的定義，結論和前提是密切相連的，所以結論不能超出前提範圍；而“鳥會飛”這個歸納推理的例子的前提數量是可以無限的，所以，所推演出來的結論在前提中並不能一一列舉，因此，歸納推理的結論一般都超出前提所涉及的範圍。
第四，演繹推理的結論與前提的聯絡是必然的，只要前提真實、形式有效，其結論必定可靠；而歸納推理的結論與前提的聯絡不一定是必然的（只有完全歸納推理的結論與前提的聯絡具有必然性），因為歸納的前提往往以直接經驗為依據，人們的經驗則往往是不完全的。
拓展資料
歸納推理是一種由個別到一般的推理。由一定程度的關於個別事物的觀點過渡到範圍較大的觀點，由特殊具體的事例推匯出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會中的一般，都存在於個別、特殊之中，並透過個別而存在。
一般都存在於具體的物件和現象之中，因此，只有透過認識個別，才能認識一般。人們在解釋一個較大事物時，從個別、特殊的事物總結、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然後才可能從這些原理、原則出發，再得出關於個別事物的結論。
這種認識秩序貫穿於人們的解釋活動中，不斷從個別上升到一般，即從對個別事物的認識上升到對事物的一般規律性的認識。例如，根據各個地區、各個歷史時期生產力不發展所導致的社會生活面貌落後，可以得出結論說，生產力發展是社會進步的動力，這正是從對於個別事物的研究得出一般性結論的推理過程，即歸納推理。
顯然，歸納推理是從認識研究個別事物到總結、概括一般性規律的推斷過程。在進行歸納和概括的時候，解釋者不單純運用歸納推理，同時也運用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯絡、互相補充、不可分割的。
第一，二者的思維過程不同。
演繹推理是從一般性的原理、原則中推演出有關個別性知識，其思維過程是由一般到個別；歸納推理則是由個別或特殊的知識概括出一般性的結論，其思維過程是由個別到一般。 例如：“直線是兩點間最短距離。線A-B是點A和B間的最短距離。
所以，A-B是直線。”這個例子就是屬於演繹推理，它是從一般性的原理而推演出個別例子的結論。而“孔雀會飛，麻雀會飛，啄木鳥會飛……孔雀、麻雀、啄木鳥都是鳥，所以，所有鳥都會飛”這個例子則是屬於歸納性推理，它是從個別事物的特徵推演出一般性的結論的。
第二，一般來說，演繹推理的前提數量是確定的，歸納推理的前提數量的多寡是不定的。
例如：上面所舉的例子，演繹推理的例子只是用了“直線是兩點間最短的距離”這個前提；而歸納推理的例子則是“孔雀會飛，麻雀會飛，啄木鳥會飛……”用了省略號，說明前提數量可以多個。
第三，演繹推理的結論原則上不能超出前提所涉及的範圍；而歸納推理的結論，一般要超出前提所涉及的範圍。 例如：“直線”這個演繹推理的例子，其結論是“A-B是直線”，它的前提是關於直線的定義，結論和前提是密切相連的，所以結論不能超出前提範圍；而“鳥會飛”這個歸納推理的例子的前提數量是可以無限的，所以，所推演出來的結論在前提中並不能一一列舉，因此，歸納推理的結論一般都超出前提所涉及的範圍。
第四，演繹推理的結論與前提的聯絡是必然的，只要前提真實、形式有效，其結論必定可靠；而歸納推理的結論與前提的聯絡不一定是必然的（只有完全歸納推理的結論與前提的聯絡具有必然性），因為歸納的前提往往以直接經驗為依據，人們的經驗則往往是不完全的。
拓展資料
歸納推理是一種由個別到一般的推理。由一定程度的關於個別事物的觀點過渡到範圍較大的觀點，由特殊具體的事例推匯出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會中的一般，都存在於個別、特殊之中，並透過個別而存在。
一般都存在於具體的物件和現象之中，因此，只有透過認識個別，才能認識一般。人們在解釋一個較大事物時，從個別、特殊的事物總結、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然後才可能從這些原理、原則出發，再得出關於個別事物的結論。
這種認識秩序貫穿於人們的解釋活動中，不斷從個別上升到一般，即從對個別事物的認識上升到對事物的一般規律性的認識。例如，根據各個地區、各個歷史時期生產力不發展所導致的社會生活面貌落後，可以得出結論說，生產力發展是社會進步的動力，這正是從對於個別事物的研究得出一般性結論的推理過程，即歸納推理。
顯然，歸納推理是從認識研究個別事物到總結、概括一般性規律的推斷過程。在進行歸納和概括的時候，解釋者不單純運用歸納推理，同時也運用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯絡、互相補充、不可分割的。