中國社會的特殊之處在於“三教歸一”。

青年時期直到中年，人們的思維以源自平民（“黎民”奴隸）的信仰為主，就是從無產者逐漸上升為新貴族，主要是儒教思維，因為儒教是周公透過“制禮造樂”把“黎民”選拔補充到“華人”過程中產生，主要目的是為了選拔“德”人（就像我們驅趕馬匹時發出的聲音），講究說的也多，做的也多，主要是展現給世人看的多，尤其是領導感興趣的情況，就會十分興奮，此時的人們，天然有信仰儒教的衝動。

中年時期直到老年，人們已經由平民的“奴隸”階層發展成為新貴族的“華人”，其主要目的已經不在於能夠做多少事情，而是重點關注能夠做什麼事情，重在說的多，做的少，此時的信仰核心應該表現得更睿智，就以道教信仰為主，推崇曾經的“人王”津津樂道的生活方式。

人到老年以後，逐漸淡出歷史舞臺，常常被稱之為有“老奸巨猾”的嫌疑，因為這個時候的重點在於不輕易說什麼，也不輕易做什麼，講究“隨遇而安”，講究心態的平和與恬靜，這時一般都信仰“佛教”信仰，追求人生的頓悟，所以一般對老年人來講，佛教就有極大的誘惑。

這裡引用南懷瑾老師的比喻，最為合適不過了。

儒家就像糧食店是每天都要吃的，華人每天喝牛奶，吃洋麵包是會受不了的。佛家就像超市，百貨俱全。你需要什麼就去取什麼，裡面應有盡有。當然不去也可以，但是社會離不開它。道家就像藥店，一個人，一個民族生病了，必須要找它。就像中國歷史上每個朝代的變亂，最後出來撥亂反正的基本都是道家的人物。

淵回認為，南懷瑾老師這個三家店的比喻，意義深遠，值得我們細細品味。～

當然也可以展開來說，

儒家

儒，一個單人旁，一個需要的“需”。

儒家的人物往往是做一個社會需要的，對社會有用的人。

他們往往是精進利生，推己及人，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

他們往往是社會變遷，歷史洪流中的中流砥柱！

佛家

佛，一個單人旁，一個“弗”。弗字有不的含義。佛者，非人也。

世事無常，三界火宅，佛家的修行者，往往追求精神和肉體的絕對超脫。

藉助八萬四千法門，修習四禪八定，解脫般若智慧，達到佛的境界。

從而，自度度他，慈悲返航，普渡眾生。～

他們往往是救黎民於水火的現世菩薩。

道家

道家往往是“仙”人，一個單人旁，一個“山”。

所謂，消隱避世，高山流水。

社會需要他，他就出來。社會不需要，他會隱居終老。

他們往往是大隱世間，得道高人。～

中華傳統文化的精髓就在儒釋道三家。

淵回在這裡簡單的隻言片語，只能算是拋磚引玉。

儒釋道三家之精神，之精髓，還是要大家深入經典，深刻體味的。～