土地爺是古代中國傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說“別拿土地爺不當神仙”。在中國民間土地神的形象千姿百態，性格各異。作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈願。如《集說詮真》中所說：“今之土地祠，幾遍城鄉鎮市，其中塑像，或如鶴髮雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐，或禱時雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠。”所以，小小的土地廟往往香火很旺。因為中國民間相信“縣官不如現管”，“土地不鬆口，毛狗不敢咬雞，”“土產無多，生一物載培一物；地方不大，住幾家保佑幾家。”
舊時有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟“報戶口”。死了人的第一件事是到土地廟“報喪”，因為死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷三記載江蘇高郵地區“凡人始死之時，家人必以蘆蓆稻草，圈於土地祠旁，為魂靈棲留之所，謂之鋪堂。鋪堂之後，家人則按中晚兩餐，備具飯一盂、菜兩盤，送至祠旁所設之鬼寓，多則三天，少跡兩天，謂之送飯。”其意顯然是指人剛死，鬼魂暫留土地祠，尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣，有些地區將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下，以此判斷兩人的命是否相和。至於村中發生瘟疫之災、虎狼之患，祈求土地消災除患；發生盜竊之事、鬥訟之爭，祈求土地指點迷津、主持公道，在舊時的農村也是經常舉行的事。土地可見乃負責一方之神。
我們在來看看城隍
城隍有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。
城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。守護城池、國家。
主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、範謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等神。
依明朝官方“城隍階級封號”的說法：
京師城隍（王爵，福明靈王）
都城隍（公爵，明靈公）：掌管省
府城隍（公爵，威靈公）：掌管府
州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州
縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣
境主 若無城池的街道、行政區欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍， 改稱“境主尊神”。
土地爺是古代中國傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說“別拿土地爺不當神仙”。在中國民間土地神的形象千姿百態，性格各異。作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區內凡婚喪喜事、天災人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈願。如《集說詮真》中所說：“今之土地祠，幾遍城鄉鎮市，其中塑像，或如鶴髮雞皮之老叟。或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公。或祈年豐，或禱時雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠。”所以，小小的土地廟往往香火很旺。因為中國民間相信“縣官不如現管”，“土地不鬆口，毛狗不敢咬雞，”“土產無多，生一物載培一物；地方不大，住幾家保佑幾家。”
舊時有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟“報戶口”。死了人的第一件事是到土地廟“報喪”，因為死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷三記載江蘇高郵地區“凡人始死之時，家人必以蘆蓆稻草，圈於土地祠旁，為魂靈棲留之所，謂之鋪堂。鋪堂之後，家人則按中晚兩餐，備具飯一盂、菜兩盤，送至祠旁所設之鬼寓，多則三天，少跡兩天，謂之送飯。”其意顯然是指人剛死，鬼魂暫留土地祠，尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣，有些地區將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下，以此判斷兩人的命是否相和。至於村中發生瘟疫之災、虎狼之患，祈求土地消災除患；發生盜竊之事、鬥訟之爭，祈求土地指點迷津、主持公道，在舊時的農村也是經常舉行的事。土地可見乃負責一方之神。
我們在來看看城隍
城隍有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。
城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長（是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等）。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。守護城池、國家。
主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、範謝將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷鎖將軍等神。
依明朝官方“城隍階級封號”的說法：
京師城隍（王爵，福明靈王）
都城隍（公爵，明靈公）：掌管省
府城隍（公爵，威靈公）：掌管府
州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州
縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣
境主 若無城池的街道、行政區欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍， 改稱“境主尊神”。