“將相本無種,男兒當自強.三千徒眾立,七十二賢人.”這是出自古時家教經典之作《名賢集》中的幾句話,其中“三千徒眾立,七十二賢人”兩句指的是孔子的弟子,所謂“弟子三千,賢人七十二”.由於《名賢集》的“啟蒙”地位,所以,自其在南宋時代問世以來,就廣為流傳,使一代又一代的人不知不覺地形成一個誤區—— 孔子,是中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家,也是儒家的創始人.他名丘,字仲尼.生於公元前551年,卒於公元前479年,其先世是宋國貴族.孔子曾先後做過“委吏”“乘田”等工作.學無常師,相傳曾問禮於老子,學樂於萇弘,學琴於師襄,五十歲時曾擔任過魯國大司寇,攝行相事,後又周遊列國,因政治主張不能實行,遂致力於教育.這位不僅在中國,而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家,他一生共收了多少門徒?門徒中又有多少成為知名的賢者,至今仍是個謎. 三千七十二還是——太史公司馬遷大概是最早發現這一問題的人.他在《史記·孔子世家》中說：“孔子以詩、書、禮、樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人.”這段話大概是《名賢集》之所本.可是,同樣,在《史記·仲尼弟子列傳》中,司馬遷又借孔子自己的話提出了另外一種說法.《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’,皆異能之士也.”——認為孔子門徒中,真正的賢人一共有七十七個. 都是哪七十七個呢?司馬遷的記載是：顏回(字子淵)、閔損(字子騫)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、公伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、有若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)、梁鱣(字叔魚)、顏幸(字子柳)、冉孺(字子魯)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孫龍(字子石)、冉季(字子產)、公祖句茲(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子斂)、顏高(字子驕)、漆雕徒父、壤駟赤(字子徒)、商澤、石作蜀(字子明)、任不齊(字選)、公良孺(字子正)、後處(字子裡)、秦冉(字開)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、顏祖(字襄)、鄡單(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申黨(字周)、顏之僕(字叔)、榮旂(字子祈)、縣成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、鄭國(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恆)、顏噲(字子聲)、樂叔乘(字子車)、原亢籍、樂咳(字子聲)、廉絜(字庸)、叔仲會(字子期)、顏何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子斂)、孔忠、公西與如(字子上)、公西蒧(字子上). “弟子三千”看來沒有多少問題,但成為賢人的究竟是七十二個,還是七十七個呢?明末清初人程允升在其所著《幼學瓊林》“新增文”一章中又稱：“馬融設絳帳,前授生徒,後列女樂；孔子居杏壇,賢人七十,弟子三千.”於是乎,七十二、七十七之外,又出了個七十,究竟孰是孰非?有名有姓七十七真正的大賢整十個程允升的《幼學瓊林》中說孔子弟子“賢人七十”,是為了與上句“前授生徒”在字數上統一,不足為訓.七十二賢人及七十七賢人中根據孔子的原意應取後者.這七十七位賢人中真正可以稱得上是大賢的只有三十五個人.司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中說：“自子石以右三十五人,顯有年名及受業聞見於書傳.其四十有二人,無年及不見書傳者紀於左.”這段話說得很明白,孔子的七十七名大弟子中,真正有名有姓有年齡事蹟的只有三十五人.這三十五人是：顏回(字子淵)、閔損(字子騫)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、公伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、有若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)、梁鱣(字叔魚)、顏幸(字子柳)、冉孺(字子魯)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孫龍(字子石).這三十五人中的佼佼者有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓——孔子認為他們有德行.冉有、季路——孔子認為他們善於處理政事.宰我、子貢——孔子認為他們善長外交辭令.子游、子夏——孔子認為他們精通中國古代文獻.除了這十個人以外,其餘的孔門大弟子都有各種各樣的缺點,比如(用孔子的話說),顓孫師偏激、曾參遲鈍、高柴愚腐、仲由粗魯(原文是“師也闢,參也魯,柴也愚,由也喭”).因此,綜合太史公《史記》和孔子《論語》中的有關論述,我們不難發現,在孔門弟子中“受業身通”的是七十七人,而孔子特意把他們的特立卓行拿出來予以褒揚的卻只有十個人. 這些當然只是一家之言,不管怎麼說,僅憑《名賢集》的一家之言,就下結論說孔子弟子三千,賢人七十二,未免有些失之武斷.俗話說：“十年樹木,百年樹人”,教育人並不是一件容易的工作,把人培養成賢人更是難上加難,以孔子之大才大德,傾畢生精力才成效如斯,那些有了一點點成績就迫不及待地在自己的頭上加個“家”字頭銜的人得無愧乎?
“將相本無種,男兒當自強.三千徒眾立,七十二賢人.”這是出自古時家教經典之作《名賢集》中的幾句話,其中“三千徒眾立,七十二賢人”兩句指的是孔子的弟子,所謂“弟子三千,賢人七十二”.由於《名賢集》的“啟蒙”地位,所以,自其在南宋時代問世以來,就廣為流傳,使一代又一代的人不知不覺地形成一個誤區—— 孔子,是中國春秋末期著名的思想家、教育家、政治家,也是儒家的創始人.他名丘,字仲尼.生於公元前551年,卒於公元前479年,其先世是宋國貴族.孔子曾先後做過“委吏”“乘田”等工作.學無常師,相傳曾問禮於老子,學樂於萇弘,學琴於師襄,五十歲時曾擔任過魯國大司寇,攝行相事,後又周遊列國,因政治主張不能實行,遂致力於教育.這位不僅在中國,而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家,他一生共收了多少門徒?門徒中又有多少成為知名的賢者,至今仍是個謎. 三千七十二還是——太史公司馬遷大概是最早發現這一問題的人.他在《史記·孔子世家》中說：“孔子以詩、書、禮、樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人.”這段話大概是《名賢集》之所本.可是,同樣,在《史記·仲尼弟子列傳》中,司馬遷又借孔子自己的話提出了另外一種說法.《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子曰：‘受業身通者七十有七人’,皆異能之士也.”——認為孔子門徒中,真正的賢人一共有七十七個. 都是哪七十七個呢?司馬遷的記載是：顏回(字子淵)、閔損(字子騫)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、公伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、有若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)、梁鱣(字叔魚)、顏幸(字子柳)、冉孺(字子魯)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孫龍(字子石)、冉季(字子產)、公祖句茲(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子斂)、顏高(字子驕)、漆雕徒父、壤駟赤(字子徒)、商澤、石作蜀(字子明)、任不齊(字選)、公良孺(字子正)、後處(字子裡)、秦冉(字開)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、顏祖(字襄)、鄡單(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申黨(字周)、顏之僕(字叔)、榮旂(字子祈)、縣成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、鄭國(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恆)、顏噲(字子聲)、樂叔乘(字子車)、原亢籍、樂咳(字子聲)、廉絜(字庸)、叔仲會(字子期)、顏何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子斂)、孔忠、公西與如(字子上)、公西蒧(字子上). “弟子三千”看來沒有多少問題,但成為賢人的究竟是七十二個,還是七十七個呢?明末清初人程允升在其所著《幼學瓊林》“新增文”一章中又稱：“馬融設絳帳,前授生徒,後列女樂；孔子居杏壇,賢人七十,弟子三千.”於是乎,七十二、七十七之外,又出了個七十,究竟孰是孰非?有名有姓七十七真正的大賢整十個程允升的《幼學瓊林》中說孔子弟子“賢人七十”,是為了與上句“前授生徒”在字數上統一,不足為訓.七十二賢人及七十七賢人中根據孔子的原意應取後者.這七十七位賢人中真正可以稱得上是大賢的只有三十五個人.司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中說：“自子石以右三十五人,顯有年名及受業聞見於書傳.其四十有二人,無年及不見書傳者紀於左.”這段話說得很明白,孔子的七十七名大弟子中,真正有名有姓有年齡事蹟的只有三十五人.這三十五人是：顏回(字子淵)、閔損(字子騫)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木賜(字子貢)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、顓孫師(字子張)、曾參(字子輿)、澹臺滅明(字子羽)、宓不齊(字子賤)、原憲(字子思)、公冶長(字子長)、南宮括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、顏無繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕開(字子開)、公伯僚(字子周)、司馬耕(字子牛)、樊須(字子遲)、有若、公西赤(字子華)、巫馬施(字子旗)、梁鱣(字叔魚)、顏幸(字子柳)、冉孺(字子魯)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孫龍(字子石).這三十五人中的佼佼者有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓——孔子認為他們有德行.冉有、季路——孔子認為他們善於處理政事.宰我、子貢——孔子認為他們善長外交辭令.子游、子夏——孔子認為他們精通中國古代文獻.除了這十個人以外,其餘的孔門大弟子都有各種各樣的缺點,比如(用孔子的話說),顓孫師偏激、曾參遲鈍、高柴愚腐、仲由粗魯(原文是“師也闢,參也魯,柴也愚,由也喭”).因此,綜合太史公《史記》和孔子《論語》中的有關論述,我們不難發現,在孔門弟子中“受業身通”的是七十七人,而孔子特意把他們的特立卓行拿出來予以褒揚的卻只有十個人. 這些當然只是一家之言,不管怎麼說,僅憑《名賢集》的一家之言,就下結論說孔子弟子三千,賢人七十二,未免有些失之武斷.俗話說：“十年樹木,百年樹人”,教育人並不是一件容易的工作,把人培養成賢人更是難上加難,以孔子之大才大德,傾畢生精力才成效如斯,那些有了一點點成績就迫不及待地在自己的頭上加個“家”字頭銜的人得無愧乎?