佛教裡面的“有”是指緣起中的因果，《宗鏡錄》裡講“因果不亡曰有”，通俗的講就是三世輪迴，它有四種，或者說是四個階段：生有、本有、死有、中有，我們先介紹一下“緣起”，然後再認識四種“有”，最後彙報什麼叫“不受後有”。
整個佛教的經典，都是圍繞“緣起”兩個字展開的，“緣起”簡單的講就是三法印，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，我們拿到一部所謂的佛家經典，用三法印一對照，就能識別出它的真偽。
“諸行無常”，這個“行”就是五蘊中的行蘊，包括了我們一切的心理活動，以及它們各個階段的不同狀況，小乘經典中共計六十種，大乘經典七十五種，這個就很複雜了，我們在此略去。
“諸行無常”是講我們的心理狀態是不斷變化的，我們可以把它們想象成“飛流直下三千尺”的瀑布，遠看很安靜，但實際上是一個個念頭乍生即滅，後念接前念，一刻也沒停過，“無常”就是不斷變化的意思。
“諸法無我”，這個“我”就是事物的本質，什麼叫本質？不依靠其它任何因素的單獨存在，就叫本質，既然是“我”嘛，當然不能允許任何“他”的成分存在，比如基本粒子，這種東西佛家堅決否定，現代科學也沒有實錘。總之皆由“他”構成，沒有真正的“我”，這個就是“諸法無我”。
“涅槃寂靜”，前面“諸行無常”針對的是人，或其它生命，“諸法無我”針對的是物，我們因為不明白這個道理，總是認為“我”是真實的，“物”也是真實的，而且心甘情願的為“我”做一切事，不惜為它而得罪全世界，芸芸眾生各自之間這種猛如虎的操作，都給自己留下了無處不在的隱患——苦。
前生造下了苦因，今生得苦果，今生再造苦因，來生接著受苦，如此因果鉤連，迴圈往復而輪轉不息。只有到了“涅槃”狀態才會停下來，“涅槃”是古梵語，翻譯過來就是寂靜的意思，還有的叫“般涅槃”、“大般涅槃”，都是這個東西，前面加的內容，無非是起些強調作用。
比如“般涅槃”，這個“般”就是徹底、完全、圓滿等意思，“大般涅槃”，“大”的意思又是特別、非常等等。總之“涅槃”就是寂靜，寂靜就是結束痛苦，就是徹底截斷“三千尺”的痛苦瀑流，怎麼結束？就要先從明白三法印這個緣起道理開始。
前面講到四種“有”，也就是因果的四個階段，“生有”和“死有”都是一剎那，前面是投生，後者是捨生，一剎那就完成了，說“生有”前，先說一下“中有”，這裡的“有”我們可以理解為構成我們生命的五蘊，即色、受、想、行、識蘊。
除了三界中的無色界，所有的生命都由五蘊構成，這個也是緣起，生命也是無“我”的，同樣由五蘊這五個“他”構成，每一個從生到死的過程構成一期生命，在此生已死，來世未生之間，有一個空檔期，這個階段，就叫“中有”，也叫“中陰”，或“中陰身”，“陰”就是隱，看不見的意思。
兩期生命中間，有一個階段是隱匿不見的，所以叫“中陰”，雖然看不見，但它確實存在，所以又叫“中有”，這是一個緩衝階段，由上一期向下一期衝刺，很重要的一個階段。
“生有”就是指這個“中陰身”與父精母卵結合了，中陰、精、卵三者結合的一剎那，就是“生有”，這個生命就開始了，你是富二代還是官二代，貧二代還是窮二代，這一剎那就決定了，三個條件少一個都是不行的，這在佛教裡叫“緣缺不生”。
一剎那“生有”後就是“本有”，入胎、住胎、出胎、嬰兒，一直到中年、老年，都屬於這個階段，最後就是“死有”，也很快，一口氣上不來就交待了，也是一剎那之間。
所以“四有”裡面，“生有”和“死有”很快，“中有”和“本有”則時間不定，“本有”有的長命百歲，有的胎死腹中，不一而足，“中有”少則一剎那，這邊一死，那邊馬上投生，多則七七四十九天，一定要投生，這就是我們民間為什麼會有頭七、二七，乃到七七這個風俗的原因。
明白了“緣起”和“四有”，我們就明白到底什麼是“不受後有”了，其實也就是不再經受輪迴的意思，從此刻開始，後面的“四有”永遠不再重演了，這就叫“不受後有”。
為什麼會這樣？因為佛教信徒經過修行，斷除了一切“後有”的因，把輪迴的根子給掐了，因沒有了，果自然也就沒有了，生死的因是“無明”，也就是因智慧不夠用而帶來的一系列愚昧，什麼愚昧呢？就是緣起道理、三世因果的愚昧，透過修行明白了這個，不造因了，自然就沒果了。
總之，佛教的典籍看起來很多，其實道理就倆字——緣起，緣起就是此生故彼生，此滅故彼滅，通俗的講，就是有因必有果，無因不成果。痛苦只是一種結果，我們之所以痛苦，是因為我們之前積累了痛苦的因，這就是因果。從果上解決不了問題，要從因上解決，這就是明白因果道理的價值。
那麼明白了這個道理，我們應該怎麼做，很簡單，八個字：諸惡莫作，諸善奉行！那又該以什麼為核心來貫徹這八個字呢？更簡單，兩個字——無我，我們認為真實有的這個“我”其實是不存在的，都是由“他”構成的，把這個焦點拔掉，載體沒了，問題也就迎刃而解了。
至於怎麼拔，佛教的各類經典裡，都在講這個問題，這需要有心的朋友自己去尋找適合自己的方法了，總之道理上的東西，最重要的部分，我們今天都介紹了，祝大家修業有成，不受後有！
佛教裡面的“有”是指緣起中的因果，《宗鏡錄》裡講“因果不亡曰有”，通俗的講就是三世輪迴，它有四種，或者說是四個階段：生有、本有、死有、中有，我們先介紹一下“緣起”，然後再認識四種“有”，最後彙報什麼叫“不受後有”。
緣起，一切佛法的核心！整個佛教的經典，都是圍繞“緣起”兩個字展開的，“緣起”簡單的講就是三法印，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，我們拿到一部所謂的佛家經典，用三法印一對照，就能識別出它的真偽。
“諸行無常”，這個“行”就是五蘊中的行蘊，包括了我們一切的心理活動，以及它們各個階段的不同狀況，小乘經典中共計六十種，大乘經典七十五種，這個就很複雜了，我們在此略去。
“諸行無常”是講我們的心理狀態是不斷變化的，我們可以把它們想象成“飛流直下三千尺”的瀑布，遠看很安靜，但實際上是一個個念頭乍生即滅，後念接前念，一刻也沒停過，“無常”就是不斷變化的意思。
“諸法無我”，這個“我”就是事物的本質，什麼叫本質？不依靠其它任何因素的單獨存在，就叫本質，既然是“我”嘛，當然不能允許任何“他”的成分存在，比如基本粒子，這種東西佛家堅決否定，現代科學也沒有實錘。總之皆由“他”構成，沒有真正的“我”，這個就是“諸法無我”。
“涅槃寂靜”，前面“諸行無常”針對的是人，或其它生命，“諸法無我”針對的是物，我們因為不明白這個道理，總是認為“我”是真實的，“物”也是真實的，而且心甘情願的為“我”做一切事，不惜為它而得罪全世界，芸芸眾生各自之間這種猛如虎的操作，都給自己留下了無處不在的隱患——苦。
前生造下了苦因，今生得苦果，今生再造苦因，來生接著受苦，如此因果鉤連，迴圈往復而輪轉不息。只有到了“涅槃”狀態才會停下來，“涅槃”是古梵語，翻譯過來就是寂靜的意思，還有的叫“般涅槃”、“大般涅槃”，都是這個東西，前面加的內容，無非是起些強調作用。
比如“般涅槃”，這個“般”就是徹底、完全、圓滿等意思，“大般涅槃”，“大”的意思又是特別、非常等等。總之“涅槃”就是寂靜，寂靜就是結束痛苦，就是徹底截斷“三千尺”的痛苦瀑流，怎麼結束？就要先從明白三法印這個緣起道理開始。
不受後有，徹底截斷生死流！前面講到四種“有”，也就是因果的四個階段，“生有”和“死有”都是一剎那，前面是投生，後者是捨生，一剎那就完成了，說“生有”前，先說一下“中有”，這裡的“有”我們可以理解為構成我們生命的五蘊，即色、受、想、行、識蘊。
除了三界中的無色界，所有的生命都由五蘊構成，這個也是緣起，生命也是無“我”的，同樣由五蘊這五個“他”構成，每一個從生到死的過程構成一期生命，在此生已死，來世未生之間，有一個空檔期，這個階段，就叫“中有”，也叫“中陰”，或“中陰身”，“陰”就是隱，看不見的意思。
兩期生命中間，有一個階段是隱匿不見的，所以叫“中陰”，雖然看不見，但它確實存在，所以又叫“中有”，這是一個緩衝階段，由上一期向下一期衝刺，很重要的一個階段。
“生有”就是指這個“中陰身”與父精母卵結合了，中陰、精、卵三者結合的一剎那，就是“生有”，這個生命就開始了，你是富二代還是官二代，貧二代還是窮二代，這一剎那就決定了，三個條件少一個都是不行的，這在佛教裡叫“緣缺不生”。
一剎那“生有”後就是“本有”，入胎、住胎、出胎、嬰兒，一直到中年、老年，都屬於這個階段，最後就是“死有”，也很快，一口氣上不來就交待了，也是一剎那之間。
所以“四有”裡面，“生有”和“死有”很快，“中有”和“本有”則時間不定，“本有”有的長命百歲，有的胎死腹中，不一而足，“中有”少則一剎那，這邊一死，那邊馬上投生，多則七七四十九天，一定要投生，這就是我們民間為什麼會有頭七、二七，乃到七七這個風俗的原因。
明白了“緣起”和“四有”，我們就明白到底什麼是“不受後有”了，其實也就是不再經受輪迴的意思，從此刻開始，後面的“四有”永遠不再重演了，這就叫“不受後有”。
為什麼會這樣？因為佛教信徒經過修行，斷除了一切“後有”的因，把輪迴的根子給掐了，因沒有了，果自然也就沒有了，生死的因是“無明”，也就是因智慧不夠用而帶來的一系列愚昧，什麼愚昧呢？就是緣起道理、三世因果的愚昧，透過修行明白了這個，不造因了，自然就沒果了。
總結總之，佛教的典籍看起來很多，其實道理就倆字——緣起，緣起就是此生故彼生，此滅故彼滅，通俗的講，就是有因必有果，無因不成果。痛苦只是一種結果，我們之所以痛苦，是因為我們之前積累了痛苦的因，這就是因果。從果上解決不了問題，要從因上解決，這就是明白因果道理的價值。
那麼明白了這個道理，我們應該怎麼做，很簡單，八個字：諸惡莫作，諸善奉行！那又該以什麼為核心來貫徹這八個字呢？更簡單，兩個字——無我，我們認為真實有的這個“我”其實是不存在的，都是由“他”構成的，把這個焦點拔掉，載體沒了，問題也就迎刃而解了。
至於怎麼拔，佛教的各類經典裡，都在講這個問題，這需要有心的朋友自己去尋找適合自己的方法了，總之道理上的東西，最重要的部分，我們今天都介紹了，祝大家修業有成，不受後有！