復活節島是由荷蘭Nautilus雅可布・洛加文於1722年4月5日首先發現，當天正值基督教的復活節，故得名。島上的居民則稱它為“拉帕努伊”，意為“石像的故鄉”，或稱“特皮託・庫拉”，意即“世界的肚臍”。小島東距智利本土3700公里，西距最近的皮特克恩島1900公里，像一葉孤舟漂泊在萬頃碧波上。 復活節島上遍佈近千尊巨大的石雕人像，它們或臥于山野荒坡，或躺倒在海邊。其中有幾十尊豎立在海邊的人工平臺上，單獨一個或成群結隊，面對大海，昂首遠視。這些無腿的半身石像造型生動，高鼻樑、深眼窩、長耳朵、翹嘴巴，雙手放在肚子上。石像一般高5-10米，重幾十噸，最高的一尊有22米，重300多噸。有些石像頭頂還帶著紅色的石帽，重達10噸。這些被當地人稱作“莫埃”的石像由黝黑的玄武岩、凝灰岩雕鑿而成，有些還用貝殼鑲嵌成眼睛，炯炯有神。 令人不解的是，島上這些石像是什麼人雕刻的呢？它象徵著什麼？人們又是如何將它們從採石場運往幾十公里外的海邊呢？有人說這是外星人的傑作。全島最富魅力的景點阿納凱 復活節島北部的阿納凱是全島最富魅力的景點，除一排威武的“莫埃”石像外，一片金黃色的沙灘又長又寬；岸上的棕櫚樹林青翠茂密。攀上全島最高點，海拔507米的特雷瓦卡山頂，極目遠眺，島上的大小火山和四周的石像盡收眼底，浩瀚的太平洋與藍天渾然一體，令人心曠神怡。從山上下來不遠便是著名的“七尊莫埃”景點。據傳，它是一個毛利巫師的七個兒子等待歐圖-瑪圖阿王到來的地方。“達海”是全島儲存最完好的“莫埃”石像群。每當傍晚，人們步行到這裡觀看日落，霞光映紅半邊天，巨大的石像被襯托出永恆的剪影。 復活節島人熱情好客，友善禮貌，每迎來賓都獻上串串花環。男女青年能歌善舞，每逢節假日，男人頸套花環、裸露上身，女人頭戴花飾、下穿羽裙，跳起優美的羽裙舞。這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅遊活動的“保留節目”。【雕像的傳說】 一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個特徵。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是一種藝術，總會蘊含著那個民族的特徵，而這些石像的造型，並無波利尼西亞人的特徵。那麼，它們就不會是現在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們製作的。此外，人們在從另一個角度細細地分析，島上的人很難用那時的原始石器工具，來完成這麼大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個島上可提供的食物，最多隻能養活2000人，在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強養活自己，他們哪裡有時間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術性很高，專家們都對這些“巧奪天工的技藝”讚歎不已。即使是現代人，也不是每個人都能幹得了的，誰又能相信，石器時代的波利尼西亞人，個個都是擅於雕刻的藝術家呢? 還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來製作的。他們為了某種目的和要求，選擇這個太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。 關於山上還有幾百個未完工的石像，為什麼沒有把它們雕刻完畢，放棄在那裡，專家們分析後說，這可能在雕鑿中遇到了堅硬的岩石，無法繼續雕鑿下去而放棄的。因為當時用石制工具雕刻石頭，在製造石器工具時，儘可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的岩石，雕鑿不動，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什麼災變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中一個最大的石像，高20多米，是復活節島所見石像中最大的一個，因為末完工，現仍躺在山上的岩石上。可是岩石學家並不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費了很大的勞力和時間，把石像雕成並豎立了起來，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認為這是上天或神的懲罰，不讓他們再幹下去，因此都停了下來。 總之，有關復活節島的石人像，種種說法很多。近200年來，許多專家學者們，一代代地對復活節島進行了深入的研究，他們做了大量的工作，付出了辛勤的勞動。但是直到今天，還沒有得出一個使大家信服的、科學而又圓滿的解釋。
復活節島是由荷蘭Nautilus雅可布・洛加文於1722年4月5日首先發現，當天正值基督教的復活節，故得名。島上的居民則稱它為“拉帕努伊”，意為“石像的故鄉”，或稱“特皮託・庫拉”，意即“世界的肚臍”。小島東距智利本土3700公里，西距最近的皮特克恩島1900公里，像一葉孤舟漂泊在萬頃碧波上。 復活節島上遍佈近千尊巨大的石雕人像，它們或臥于山野荒坡，或躺倒在海邊。其中有幾十尊豎立在海邊的人工平臺上，單獨一個或成群結隊，面對大海，昂首遠視。這些無腿的半身石像造型生動，高鼻樑、深眼窩、長耳朵、翹嘴巴，雙手放在肚子上。石像一般高5-10米，重幾十噸，最高的一尊有22米，重300多噸。有些石像頭頂還帶著紅色的石帽，重達10噸。這些被當地人稱作“莫埃”的石像由黝黑的玄武岩、凝灰岩雕鑿而成，有些還用貝殼鑲嵌成眼睛，炯炯有神。 令人不解的是，島上這些石像是什麼人雕刻的呢？它象徵著什麼？人們又是如何將它們從採石場運往幾十公里外的海邊呢？有人說這是外星人的傑作。全島最富魅力的景點阿納凱 復活節島北部的阿納凱是全島最富魅力的景點，除一排威武的“莫埃”石像外，一片金黃色的沙灘又長又寬；岸上的棕櫚樹林青翠茂密。攀上全島最高點，海拔507米的特雷瓦卡山頂，極目遠眺，島上的大小火山和四周的石像盡收眼底，浩瀚的太平洋與藍天渾然一體，令人心曠神怡。從山上下來不遠便是著名的“七尊莫埃”景點。據傳，它是一個毛利巫師的七個兒子等待歐圖-瑪圖阿王到來的地方。“達海”是全島儲存最完好的“莫埃”石像群。每當傍晚，人們步行到這裡觀看日落，霞光映紅半邊天，巨大的石像被襯托出永恆的剪影。 復活節島人熱情好客，友善禮貌，每迎來賓都獻上串串花環。男女青年能歌善舞，每逢節假日，男人頸套花環、裸露上身，女人頭戴花飾、下穿羽裙，跳起優美的羽裙舞。這種舞蹈同夏威夷的草裙舞相似，是智利旅遊活動的“保留節目”。【雕像的傳說】 一種說法是這些石像是島上人雕刻的，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有一部分專家認為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個特徵。耳朵長，哪種人也不像。雕塑是一種藝術，總會蘊含著那個民族的特徵，而這些石像的造型，並無波利尼西亞人的特徵。那麼，它們就不會是現在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們製作的。此外，人們在從另一個角度細細地分析，島上的人很難用那時的原始石器工具，來完成這麼大的雕刻工程。有人測算過，在2000年前，這個島上可提供的食物，最多隻能養活2000人，在生產力非常低的石器時代，他們必須每天勤奮地去尋覓食物，才能勉強養活自己，他們哪裡有時間去做這些雕刻呢? 況且，這種石雕像藝術性很高，專家們都對這些“巧奪天工的技藝”讚歎不已。即使是現代人，也不是每個人都能幹得了的，誰又能相信，石器時代的波利尼西亞人，個個都是擅於雕刻的藝術家呢? 還有一種說法是，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來製作的。他們為了某種目的和要求，選擇這個太平洋上的孤島，建了這些石像。這種說法更離奇。為雕刻這些石像，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會相信，比地球人更文明的外星人，會用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。 關於山上還有幾百個未完工的石像，為什麼沒有把它們雕刻完畢，放棄在那裡，專家們分析後說，這可能在雕鑿中遇到了堅硬的岩石，無法繼續雕鑿下去而放棄的。因為當時用石制工具雕刻石頭，在製造石器工具時，儘可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中，也遇到很硬的岩石，雕鑿不動，不得不放棄。因此，這些未刻完的石像，不是遇到什麼災變性事件突然停下的，而是在雕制過程中逐步被放棄的。其中一個最大的石像，高20多米，是復活節島所見石像中最大的一個，因為末完工，現仍躺在山上的岩石上。可是岩石學家並不完全同意這種看法。他們解釋說，也可能雕刻石像的人花費了很大的勞力和時間，把石像雕成並豎立了起來，卻又被地震震倒了，再豎起新雕的，又被震倒了。雕刻的人認為這是上天或神的懲罰，不讓他們再幹下去，因此都停了下來。 總之，有關復活節島的石人像，種種說法很多。近200年來，許多專家學者們，一代代地對復活節島進行了深入的研究，他們做了大量的工作，付出了辛勤的勞動。但是直到今天，還沒有得出一個使大家信服的、科學而又圓滿的解釋。