藏族節日繁多，基本上每個月都會有節日。藏傳佛教在中國西藏已有1300多年的歷史，成為藏族人民生活的一部分，西藏的節日由於受其深刻影響，而具有濃厚的宗教色彩，有的已演化成純粹的宗教節日。
藏曆年的確定，是與藏曆的使用有密切的關係的，藏曆年的正式使用，是在九百五十多年前，即農曆丁卯年（公元一0二七年）開始的。從此，藏曆的用法便沿襲下來。藏曆年是藏族傳統節日。每年藏曆正月一日開始，三至五天不等．藏曆十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白麵炸油子餜（卡賽），油餜子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。
雪頓節，是西藏藏族人民的重要節日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶的節日。按藏傳佛教格魯派(黃教)的規定，每年藏曆六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。
大佛瞻仰節，是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏曆五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。
祈禱節是藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節日活動，藏語叫“莫郎切波”。在州內藏區，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節，這兩個祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農曆六月十五，一次是農曆正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習俗。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺後的聖山--小西天。正月十五一早，寺裡僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的大、小銅號，隨後全寺和尚齊聚經堂誦經，並由活佛安排這一天各人的責任。近12時，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節目（也稱訪仙舞），跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據本波教經典故事而編跳的舞等。
沐浴節，藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在藏曆七月六日至十二日舉行，歷時7天。藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高雲淡。無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節。屆時，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。他們在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水裡嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得乾乾淨淨。休息時，一家人圍坐在帳篷裡，品嚐芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷裡時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家裡所有的被褥統統清洗乾淨，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛生活動。
望果節已有1500多年曆史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日。“望果”是藏語譯音，“望”藏語意思是田地、土地，“果”意為轉圈，意為“繞地頭轉圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過“望果”節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱為“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周圍是半農半牧區，稱為“幫桑”，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，準備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥王”——大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關於它的來歷、儀式、地或性特色多姿多彩。
轉山會，藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農曆四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，彙集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裡燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
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藏族節日繁多，基本上每個月都會有節日。藏傳佛教在中國西藏已有1300多年的歷史，成為藏族人民生活的一部分，西藏的節日由於受其深刻影響，而具有濃厚的宗教色彩，有的已演化成純粹的宗教節日。
藏曆年的確定，是與藏曆的使用有密切的關係的，藏曆年的正式使用，是在九百五十多年前，即農曆丁卯年（公元一0二七年）開始的。從此，藏曆的用法便沿襲下來。藏曆年是藏族傳統節日。每年藏曆正月一日開始，三至五天不等．藏曆十二月初，人們便開始準備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗。十二月中旬每家每戶陸續用酥油和白麵炸油子餜（卡賽），油餜子的種類很多，有耳朵狀的“古過”，有長形的“那夏”，有圓形的、“布魯”等等。
雪頓節，是西藏藏族人民的重要節日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語譯者，意思是“酸奶宴”，於是雪頓節便被解釋為喝酸奶的節日。按藏傳佛教格魯派(黃教)的規定，每年藏曆六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲，待七月三十日解禁之後方可下山。喇嘛下山時，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。
大佛瞻仰節，是西藏的日喀則僧俗民眾每年藏曆五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。扎什倫布（藏語音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。
祈禱節是藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動，也是民間性的節日活動，藏語叫“莫郎切波”。在州內藏區，有兩類這種盛會，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節，這兩個祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農曆六月十五，一次是農曆正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著濃厚的原始宗教的習俗。前來參加盛會的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺後的聖山--小西天。正月十五一早，寺裡僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂隊吹響的大、小銅號，隨後全寺和尚齊聚經堂誦經，並由活佛安排這一天各人的責任。近12時，和尚們向前來朝覲的各地香客和觀眾，表演“跳神”節目（也稱訪仙舞），跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據本波教經典故事而編跳的舞等。
沐浴節，藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史。在藏曆七月六日至十二日舉行，歷時7天。藏族人民按佛教說法，青藏高原的水具有八大優點，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清、六不臭，七飲不損喉，八喝不傷腹。因此七月份被人們稱為沐浴的最佳時間。時值夏末秋初，萬里高原風和日麗，天高雲淡。無論是城市、農村還是牧區，男女老少全家出動，來到河邊溪畔歡度一年一度的沐浴節。屆時，藏族人民攜帶帳篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，紛紛來到拉薩河畔、雅魯藏布江邊，來到青藏高原千江萬湖旁爭相下水，盡情在水中嬉戲，游泳。他們在河灘草坪樹蔭下搭起帳篷，圍上帳幕，鋪上卡墊。老年人在河邊洗頭擦身，年輕人在河中洗澡游泳，孩子們在水裡嘻戲打水仗，此時的婦女們也毫無顧忌地盡情沐浴，把身體和全家的衣物都洗得乾乾淨淨。休息時，一家人圍坐在帳篷裡，品嚐芳醇的青稞酒和噴香的酥油茶。帳篷裡時時飄出陣陣歡聲笑語。沐浴節這七天中，人們不僅天天來到河邊沐浴，還要把家裡所有的被褥統統清洗乾淨，所以沐浴節既是藏族人民所喜愛的傳統節日，又是一年一度最徹底的、群眾性的衛生活動。
望果節已有1500多年曆史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日。“望果”是藏語譯音，“望”藏語意思是田地、土地，“果”意為轉圈，意為“繞地頭轉圈”。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農村，非常盛行過“望果”節，其他地方也有，但節日稱呼有所區別，拉孜、定日一帶，稱為“雅吉”，即舒服的夏日；工布巴拉雪山周圍是半農半牧區，稱為“幫桑”，即吉祥草地，時間差不多，都在莊稼黃熟，準備開鐮之前舉行。解放前，藏族是在“鳥王”——大雁南飛的季節到來之前過望果節。望果節是藏族重要的文化現象，關於它的來歷、儀式、地或性特色多姿多彩。
轉山會，藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農曆四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，彙集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裡燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。
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