為什麼猴子會推到人參果樹？
西遊記第24-26回，唐僧四人路遇西牛賀洲萬壽山五莊觀，那萬壽山端的是一座好山，原著寫到：“高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中......”
這萬壽山中，有一座五莊觀，觀中有一位大仙，道號鎮元子，混名與世同君。這鎮元子啊，不拜三清，也不班如來。只將“天地”二字供奉，那童子還說了，“上天的，禮上還當，下頭的，還受不得我們的香火！”
原著：“那觀裡出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。”
先分析這一段，注意，一是，此人生果樹是差不多盤古開天的時候就有了。二是，這樹一萬年只結三十個果。
原著：“當日鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。當日帶領四十六個上界去聽講，留下兩個絕小的看家，一個喚做清風，一個喚做明月。清風只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。”
再分析這一段：一是：全書中第一次提到元始天尊，其它的時候，應該只提三清，沒有單獨提元始天尊（未認真去考證，可能有出入！）。聽的是“混元道果”，啥是“混元道果”？混沌，元始、天地剛開時就自然生成的“果”。
這混元道果的說法，其中就頗有深意，從字面上來說，人生果，一定算是混元道果之一。（到底還有哪些才算得上是混元道果呢？以後再細細分析。）
二是：鎮元大仙有很多弟子，現在只有四十八個還在身邊，然後46個隨鎮元子去聽元始天尊的課去了。但是呢，僅留下的清風明月二個小童對悟空講這話時，悟空懟了一句：“那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講什麼！”。意思是：“真會吹牛，元始天尊哪怕是鎮元子一個人還不一定會請，又會將一觀的弟子全請了？夠資格嗎？”
這其中就有疑問了，鎮元子全觀人真的是去聽了元始天尊的課去了嗎？另外，為什麼偏偏此時去聽了？
原著：“那大仙臨行，又叮嚀囑咐道：“我那果子有數，只許與他兩個，不得多費。”清風道：“開園時，大眾共吃了兩個，還有二十八個在樹，不敢多費。”大仙道：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動他知。”
來分析這段，一是：一觀人，包括鎮元子自己，開園時只分吃了2個。然後唐僧來時，鎮元子居然只因在西方蘭盆會上，金蟬子為他親手傳茶，就要一次送兩個（你說這對唐僧是有多大方？）
再來看，鎮元子回來後的反應。
原著：“眾仙道：‘那和尚打你來？’明月道：‘不曾打，只是把我們人參樹打倒了。’大仙聞言，更不惱怒，道：‘莫哭，莫哭！你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。既然打倒了寶樹，你可認得那些和尚？”清風道：“都認得。’大仙道：‘既認得，都跟我來。眾徒弟們，都收拾下刑具，等我回來打他。’
注意：鎮元子聽後的第一反應，更不惱怒！（我的內心毫無波動，甚至還有點想笑！）而且此時，他又聽弟子講：“你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。”（這裡又表現的對猴子知根知底。這前後矛盾之處，就頗值得玩味了。）
再來看，鎮元子一袖子把四人抓回來時，一陣不痛不癢的處罰，搞得猴子都想笑。然後，這次鎮元子就表現的對唐僧是另外一個態度了，不僅綁了，還每次都是要先罰唐僧，全然沒有一點面子可言。這也就是一對矛盾了，來時，一個人送2個寶貝，現在一點面子也不給？
最後，再來看，本篇的結局，猴子跑遍了十洲三島，也沒求得一個救樹的方子，最後是觀音菩薩的瓶子淨水救活的。
其中還引申出一個著名的賭賽，也很值得玩味。就是太上老君和觀音打的賭，太上老君把觀音的楊柳枝放到八卦爐裡，“烤”的焦乾，送還菩薩，菩薩插在瓶中，第二天就復活了。
鬧了半天，救活這人生果樹後，猴子他們又各人吃了一個，前後就是每人兩個，唐僧吃了一個。觀音菩薩及三星各吃了一個。然後鎮元子大仙還與猴子結為兄弟。
來分析一下這個結局。
一、鎮元子為什麼要屈尊與猴子結兄弟？畢竟鎮元子可是與“三清稱朋友，四帝稱故人，九曜稱晚輩，元辰稱下賓”的主。這鎮元子究竟是何用意？
二、鎮元子這麼牛掰，難道不知道觀音菩薩這瓶子淨水可以救活人生果樹？（從鎮元子的第一反應來看，肯定是知道的，不然怎麼會一點也不生氣呢？）。那麼問題來，是不是鎮元子本來就有意讓孫悟空打倒他人生果樹，然後再讓猴子去請水來救？其中又包含著什麼用意呢？而這觀音淨瓶中的聖水又是什麼法寶呢？
三、還引申出一個問題，這西牛賀洲，可真是個有意思的地方。昔日傳經之前，如來佛祖曾有一段著名的話：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。”
為什麼在如來口中，這二個神，都不能稱為“上真”？這其中會不會又有什麼值得玩味的地方呢？
為什麼猴子會推到人參果樹？
西遊記第24-26回，唐僧四人路遇西牛賀洲萬壽山五莊觀，那萬壽山端的是一座好山，原著寫到：“高山峻極，大勢崢嶸。根接崑崙脈，頂摩霄漢中......”
這萬壽山中，有一座五莊觀，觀中有一位大仙，道號鎮元子，混名與世同君。這鎮元子啊，不拜三清，也不班如來。只將“天地”二字供奉，那童子還說了，“上天的，禮上還當，下頭的，還受不得我們的香火！”
原著：“那觀裡出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。”
先分析這一段，注意，一是，此人生果樹是差不多盤古開天的時候就有了。二是，這樹一萬年只結三十個果。
原著：“當日鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。當日帶領四十六個上界去聽講，留下兩個絕小的看家，一個喚做清風，一個喚做明月。清風只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。”
再分析這一段：一是：全書中第一次提到元始天尊，其它的時候，應該只提三清，沒有單獨提元始天尊（未認真去考證，可能有出入！）。聽的是“混元道果”，啥是“混元道果”？混沌，元始、天地剛開時就自然生成的“果”。
這混元道果的說法，其中就頗有深意，從字面上來說，人生果，一定算是混元道果之一。（到底還有哪些才算得上是混元道果呢？以後再細細分析。）
二是：鎮元大仙有很多弟子，現在只有四十八個還在身邊，然後46個隨鎮元子去聽元始天尊的課去了。但是呢，僅留下的清風明月二個小童對悟空講這話時，悟空懟了一句：“那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講什麼！”。意思是：“真會吹牛，元始天尊哪怕是鎮元子一個人還不一定會請，又會將一觀的弟子全請了？夠資格嗎？”
這其中就有疑問了，鎮元子全觀人真的是去聽了元始天尊的課去了嗎？另外，為什麼偏偏此時去聽了？
原著：“那大仙臨行，又叮嚀囑咐道：“我那果子有數，只許與他兩個，不得多費。”清風道：“開園時，大眾共吃了兩個，還有二十八個在樹，不敢多費。”大仙道：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動他知。”
來分析這段，一是：一觀人，包括鎮元子自己，開園時只分吃了2個。然後唐僧來時，鎮元子居然只因在西方蘭盆會上，金蟬子為他親手傳茶，就要一次送兩個（你說這對唐僧是有多大方？）
再來看，鎮元子回來後的反應。
原著：“眾仙道：‘那和尚打你來？’明月道：‘不曾打，只是把我們人參樹打倒了。’大仙聞言，更不惱怒，道：‘莫哭，莫哭！你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。既然打倒了寶樹，你可認得那些和尚？”清風道：“都認得。’大仙道：‘既認得，都跟我來。眾徒弟們，都收拾下刑具，等我回來打他。’
注意：鎮元子聽後的第一反應，更不惱怒！（我的內心毫無波動，甚至還有點想笑！）而且此時，他又聽弟子講：“你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。”（這裡又表現的對猴子知根知底。這前後矛盾之處，就頗值得玩味了。）
再來看，鎮元子一袖子把四人抓回來時，一陣不痛不癢的處罰，搞得猴子都想笑。然後，這次鎮元子就表現的對唐僧是另外一個態度了，不僅綁了，還每次都是要先罰唐僧，全然沒有一點面子可言。這也就是一對矛盾了，來時，一個人送2個寶貝，現在一點面子也不給？
最後，再來看，本篇的結局，猴子跑遍了十洲三島，也沒求得一個救樹的方子，最後是觀音菩薩的瓶子淨水救活的。
其中還引申出一個著名的賭賽，也很值得玩味。就是太上老君和觀音打的賭，太上老君把觀音的楊柳枝放到八卦爐裡，“烤”的焦乾，送還菩薩，菩薩插在瓶中，第二天就復活了。
鬧了半天，救活這人生果樹後，猴子他們又各人吃了一個，前後就是每人兩個，唐僧吃了一個。觀音菩薩及三星各吃了一個。然後鎮元子大仙還與猴子結為兄弟。
來分析一下這個結局。
一、鎮元子為什麼要屈尊與猴子結兄弟？畢竟鎮元子可是與“三清稱朋友，四帝稱故人，九曜稱晚輩，元辰稱下賓”的主。這鎮元子究竟是何用意？
二、鎮元子這麼牛掰，難道不知道觀音菩薩這瓶子淨水可以救活人生果樹？（從鎮元子的第一反應來看，肯定是知道的，不然怎麼會一點也不生氣呢？）。那麼問題來，是不是鎮元子本來就有意讓孫悟空打倒他人生果樹，然後再讓猴子去請水來救？其中又包含著什麼用意呢？而這觀音淨瓶中的聖水又是什麼法寶呢？
三、還引申出一個問題，這西牛賀洲，可真是個有意思的地方。昔日傳經之前，如來佛祖曾有一段著名的話：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。”
為什麼在如來口中，這二個神，都不能稱為“上真”？這其中會不會又有什麼值得玩味的地方呢？