物傷其類，文人群體正以斷崖式衰落，見到同類出醜自然要出來維護。古代文人士大夫階層雖然百無一用，但起碼還能激揚文字，能使人賞心悅目，現代文人連激揚文字的能力也喪失了。

我還發現一個奇怪的現象，出來滅火的很多與西安作協有關，難道只有西安作協才讀憧淺淺詩，或者是屎尿詩更符合西安作協胃口，真是納悶。

因為這動搖了既得利益集團的根基，在文化圈內，之所以會出現方方，抗抗等一批反動公知。就是因為文藝界已經成為了他們的自留地，菜園子。他們並不是為什麼屎尿屍體辯護滅火的問題，他們是在為利益集團代言。反過來說，是淺淺和麗華給了我勇氣，把以前寫的東西表達出來，我不知道是不是可以叫著詩。但絕對有信心比他們的尿體更叫詩。

《獨處的歡愉》

我厭惡

我曾渴望的喧鬧

那常常帶給我

歡愉的氛圍

如今，卻成了我

快樂的墳墓

只要在大庭廣眾之下

你就疏遠得

好象不認識我一樣

只能遠遠的看著

卻不能走近

你的身旁

唯有和你獨處

我所有的憂傷

才從你的親吻中

得到報償

此火非彼火，乃綠火鬼火，——不滅此火，難不成留著過老年以蹭饕餮盛宴!?

老爺子左衽漢服，“小棉襖”尿詩屙詩捏屎：吃年夜飯噁心不!?

其詩，所反映的是百無聊賴～腹中空——嘴尖皮厚堪誰君?不愛沉澱惹的禍!論起下流荒淫不及《金瓶梅》；又敵不過《白鹿原》寫小娥滾床第那淫與色，何以頓遭口誅筆伐?!

答：《詩刊》小蜜彭敏力挺；各路“諸侯”聞“狼煙”以救駕；作協一錘子買賣“定音”，——呵呵，網民垂釣，居然釣起了“金蟾抱鯉魚”!!

這令人髮指了。比如大觀園賈府遣散了本家戲班子，生、角、旦、醜充到公子小姐膝下為婢為奴；有芳官、藕官、蕊官，——因“茯苓霜一案”，惹起戲子幫伴兒、嘯聚、起鬨撐腰，壯勢，鬧得滿園雞犬不寧!呵呵，即使是一個個“小姐脾氣丫鬟命”，卻也足以壓倒主子的凜凜威風：欺主了!

……由此要問問，爾等替淺淺體詩囫圇幫忙以幫閒的公知們——大多食國家奉祿，居然“吃裡扒外”～吃家飯屙野屎呢？酷似賈府那幫戲子——當初遣散出門，愣賴著死磕不走，硬要充奴才，就怎不好好服侍主人家呢？……反之，又何不安安分分“為人民服務”呢？

……其實，淺淺無罪（不過呆萌的傀儡罷了），改過就好，——罪在幕後的推手及其幫閒人!

……好嗨啊！閒來無事，“彈古今”……

詩是文學中的精華，文字簡練，寓意深刻，抒發恢宏，表達寬廣，主題明朗。一首好詩，可謂是千古絕唱，氣壯山河，能讓人心潮澎湃，熱血翻湧，蕩氣迴腸，能穿越時空，生生不息。因此，詩不僅要表達清晰，更要有靈魂，有骨氣，有精神。古代詩人大家，李白，杜甫，白居易，劉禹錫，近代李清照等，他們的詩為什麼能千古流芳，萬代相傳，一直延續下來，這就是他們賦予了詩的強大的生命力。所以，靈魂就是詩的生命，詩的精神在中華民族中永遠傳承，激勵著人們，讓人享受美妙的情景，像聖火一樣永不熄滅。根據淺淺的履歷，她是教授，也是詩人，她更應該懂得詩的主題，詩的定位，詩的感情，詩的靈魂。但在她發表出來的詩，顛覆了人的三觀，毀滅詩的神聖，不得不讓人懷疑人生。讓詩的文學價值蕩然無存，這些屎尿屁的東西，低階庸俗，從屁股里拉不出來，卻從她的口中噴出來了。這一現象的出現，反應出中國詩壇的墮落，也是詩壇的悲哀！這些年來，那些作家們，究竟給人們帶來了什麼好的，有價值的文學藝術珍寶呢？淺淺現象，正是暴露出文化戰線上的嚴重衰竭與倒退，這一退化就是利益連結下的裙帶關係網，將聖潔的東西用汙穢的烏煙瘴氣籠罩著，看不到一點光明的希望。那些出來滅火的人，正是將詩壇推下懸崖的幕後推手，他們出來滅火，他們深深明白一個道理，救淺淺就是救自己。希望這是第一次，更希望這是最後一次，我們希望詩文化發揚光大，讓那朵五彩繽紛的花，重新綻放異彩。