關於蘇軾，筆者曾寫過一篇《東坡亭下法自新》，在此摘引一段作為回答。

提到蘇軾，人們很自然地的首先想到“唐宋八大家”，想到《念奴嬌·赤壁懷古》。的確，作為唐宋八大家之一，蘇軾在文學史上有著重要的地位，而他的藝術成就卻遠不止這些。他的書畫法造詣和詩詞成就是相輔相成的，其書法不僅有著非常高的藝術造詣，而且還開創了以意取勝的先河，造意自然，不囿於成法，把書法和詩詞完美結合起來，自成一家，成為宋代書法四大家之首。他為書以意取勝，融合先賢筆法而不泥古，率性本真，獨樹一幟，造意本無法而獨得天真之趣。蘇軾的書法如一股清流，以意入字，以字形詩，詩書輝映。因此備受推崇，一時書風大盛，在當時文壇也產生了廣泛的影響。蘇軾可以說是宋代文壇的領袖人物，而他的一生，更是跌宕起伏，瑰麗多彩。

在我看來，蘇軾身上有一種獨特的品質，至今仍能給予我們以深刻啟迪。一個是他那超然豁達的人生態度，被認為是後代文人景仰的正規化；再就是他追求率真、"凡物皆可觀"的審美思想，使他的詩、詞、文達到了極高的造詣。

一、在仕途上，蘇軾為官一生屢遭貶謫。45歲時因"烏臺詩案"，被貶黃州；59歲貶惠州，62歲被貶海南儋州。可以說歷經坎坷，很不得意。但他不像有的文人政客那樣，從此消沉退隱。而仍能銳意進取，以樂觀心態感悟社會，體悟人生。

"誰道人生不無再少？門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。"這是元豐三年，蘇軾被貶黃州後寫的《浣溪沙》中的名句。"白髮""黃雞”比喻人生易老，無可奈何。而蘇軾卻能在顛沛流離的生涯中一反常態，唱出如此精神飽滿、催人自強的詞曲，很了不起。

二、蘇軾的人格，受中國傳統文化中儒、道、釋三家思想影響。儒家講入世，濟世進取；道家講辯證處世，天人合一；佛家講"萬事皆空"。正如蘇軾謫黃州第三年寫的《定風波》中說的："誰怕，一蓑煙雨任平生"。因為他對人生結局看得透徹，對功名榮祿己淡然處之。所以，他被稱為"最具人格魅力的人生大師"。

三、在文化創作方面，我贊同學者李紅梅的評價："在北宋文壇上，蘇軾無疑是一顆最耀眼的明星"。他的詩詞和散文，在堅持現實主義原則下，不僅反映了北宋特有的社會歷史現象，還表現出其獨特的精神風格。即不為世俗所累、超然物外的精神氣質。

蘇軾的散文，汪洋恣肆，明白暢達。其代表作如前後《赤壁賦》，描寫江山如畫之風光，是何等崢嶸氣象！蘇軾自謂："某平生所快意事，惟作文章。意之所到，則筆力曲折，無不盡意”；作文"如行雲流水，初無定質；但常行於所當行，止於所不可不止”。可謂奇才。

在詩歌領域，蘇詩題材廣泛，內容豐富，風格獨特，成就卓著，存詩2700多首。可貴的是，他的不少詩表達了對下層勞動者的同情；他的不少哲理詩、理趣詩，在歷代讀者中都膾炙人口；他的詠物詩，很善於將自己的精神氣質注入其中，極具藝術價值。

在詞的領域，蘇軾更是聲名卓著。我們知道，在中國古代文學的閬苑裡，宋詞奼紫嫣紅，與唐詩爭奇，與元曲鬥妍。蘇軾的貢獻是，"詞開豪放一派"。是他第一個解放了北宋詞體，打破了"詩言志”而"詞言情”的分工；沖決了"詩莊詞媚"的劃界和音樂的束縛。他把詞當成一種新體詩來作，論史談玄，抒愛國志，敘師友誼，寫田園風物，論遨遊情，真正做到了"無意不不入，無事不可言"。

蘇軾不僅在詩、詞、文方面出類拔萃，而且在書法、繪畫等領域，也很突出。他的《黃州寒食帖》筆勢奔放，與王羲之的"天下第一行書"《蘭亭序》、顏真卿的"天下第二行書"《祭侄文稿》並提，被譽為"天下第三行書"。