人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
對於別人的過失和錯誤應該採取寬恕的態度，而如果錯誤在自己那麼就不能寬恕；對於自己遇到的困境和屈辱應當儘量忍受，如果困境和屈辱在別人身上就不能袖手旁觀，忍心不顧。
記得我上小學時候，教室牆上掛著這樣一幅字——嚴於律己，寬以待人。當時每天見它那樣掛著，並沒想這句話的深意。在以後的成長中，我發現這幅字就像神奇的法寶，運用得當，總有意想不到的收穫。許多成功人士，他們在日常生活中也大都恪守這一處世法則。
某位著名的IT經理，在總結自己的成功經驗時說：“在我看來，人生其實很簡單，歸根結底就是八個字，‘嚴於律己，寬以待人’。如果能做到這一點，許多事情就能豁然開朗！”這位經理所說的，正是《菜根譚》所推崇的處世之道——待人要寬，律己要嚴。
待人為什麼要寬？為的是給人自新的機會。律己為何要嚴？因為不嚴會放鬆自我約束，讓小錯誤發展成大錯誤。這是一種規範的待人之道，也是為人處世最重要的原則。它的核心是強調自悟，對事物的標準，要有一個超然的體悟，對是非的判斷，要有一個儘可能客觀公正的把握。一個具備這種高貴品格的人，他的成功將是水到渠成的。
明王朝的建立，大將軍徐達功不可沒。兒時與朱元璋一起放牛，長大後一起打仗。有勇有謀，深得朱元璋的喜愛。但是，就是這樣一位戰功赫赫的人，卻從不居功自傲，而是律己甚嚴。
徐達處處跟士兵同甘共苦。遇到軍糧不濟，士兵填不飽肚子，他主動少飲少食，把口糧節省下來分給他們；大軍還沒紮好營寨的時候，他從不提前進帳休息，一定會等到大家都安頓好了，他才放下心來；士卒傷殘有病，他親*問，端藥治療；如遇上兵士犧牲，他會更加重視，籌集棺木葬之。所以，明軍將士對他無不既感激又尊敬。
在生活方面，他也無聲色酒財之好。史書記載說：“婦女無所愛，財寶無所取，中正無所疵，昭明乎日月。”朱元璋曾經賜給他一塊好地皮，但正好處於農民的水路必經之地。家臣看到有這個好處，於是用這塊地皮謀取私利，向農民徵收“過路費”。徐達知道後，馬上將此地上繳官府。
朱元璋用嚴刑重刑，殺了包括功臣在內的十多萬人，可是徐達卻得善終。他病逝於南京之後，朱元璋為之輟朝，悲慟不已，追封他為中山王，並將他的畫像陳列於功臣廟第一位，稱之為“大明第一功臣”。能逃過朱元璋“誅殺功臣”的屠刀，不得不說，這跟徐達嚴於律己寬以待人的處世之道是分不開的。
在現實中，我們往往又是怎樣做的呢？如果你注意觀察，就會發現許多人採取的方式恰好相反，他們把這句話顛倒了一下，變成了“嚴於待人，寬以律己”。對自己很寬鬆，什麼都能做，做了壞事也從不感到羞愧，但對別人卻要求極嚴，犯一點錯誤就看在眼裡，記在心上，有一點小事對不起自己就喋喋不休。
“以聖人望人，以常人自待”，用聖人的標準要求別人，卻用常人的標準對待自己。像這樣的人，他交不到幾個朋友，做起事情來，也很難跟別人順利地合作。因為他不懂得什麼叫做“恕人”，只知道用最苛刻的標準去要求別人，用最寬鬆的標準對待自己。這是一種嚴重自私自利的體現。為什麼不想想，你有什麼資格這麼要求別人？又有什麼資格如此放任自己？
重要的是 你是個什麼樣的人 而不是別人是個什麼樣的人~ 活出自己
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
對於別人的過失和錯誤應該採取寬恕的態度，而如果錯誤在自己那麼就不能寬恕；對於自己遇到的困境和屈辱應當儘量忍受，如果困境和屈辱在別人身上就不能袖手旁觀，忍心不顧。
記得我上小學時候，教室牆上掛著這樣一幅字——嚴於律己，寬以待人。當時每天見它那樣掛著，並沒想這句話的深意。在以後的成長中，我發現這幅字就像神奇的法寶，運用得當，總有意想不到的收穫。許多成功人士，他們在日常生活中也大都恪守這一處世法則。
某位著名的IT經理，在總結自己的成功經驗時說：“在我看來，人生其實很簡單，歸根結底就是八個字，‘嚴於律己，寬以待人’。如果能做到這一點，許多事情就能豁然開朗！”這位經理所說的，正是《菜根譚》所推崇的處世之道——待人要寬，律己要嚴。
待人為什麼要寬？為的是給人自新的機會。律己為何要嚴？因為不嚴會放鬆自我約束，讓小錯誤發展成大錯誤。這是一種規範的待人之道，也是為人處世最重要的原則。它的核心是強調自悟，對事物的標準，要有一個超然的體悟，對是非的判斷，要有一個儘可能客觀公正的把握。一個具備這種高貴品格的人，他的成功將是水到渠成的。
明王朝的建立，大將軍徐達功不可沒。兒時與朱元璋一起放牛，長大後一起打仗。有勇有謀，深得朱元璋的喜愛。但是，就是這樣一位戰功赫赫的人，卻從不居功自傲，而是律己甚嚴。
徐達處處跟士兵同甘共苦。遇到軍糧不濟，士兵填不飽肚子，他主動少飲少食，把口糧節省下來分給他們；大軍還沒紮好營寨的時候，他從不提前進帳休息，一定會等到大家都安頓好了，他才放下心來；士卒傷殘有病，他親*問，端藥治療；如遇上兵士犧牲，他會更加重視，籌集棺木葬之。所以，明軍將士對他無不既感激又尊敬。
在生活方面，他也無聲色酒財之好。史書記載說：“婦女無所愛，財寶無所取，中正無所疵，昭明乎日月。”朱元璋曾經賜給他一塊好地皮，但正好處於農民的水路必經之地。家臣看到有這個好處，於是用這塊地皮謀取私利，向農民徵收“過路費”。徐達知道後，馬上將此地上繳官府。
朱元璋用嚴刑重刑，殺了包括功臣在內的十多萬人，可是徐達卻得善終。他病逝於南京之後，朱元璋為之輟朝，悲慟不已，追封他為中山王，並將他的畫像陳列於功臣廟第一位，稱之為“大明第一功臣”。能逃過朱元璋“誅殺功臣”的屠刀，不得不說，這跟徐達嚴於律己寬以待人的處世之道是分不開的。
在現實中，我們往往又是怎樣做的呢？如果你注意觀察，就會發現許多人採取的方式恰好相反，他們把這句話顛倒了一下，變成了“嚴於待人，寬以律己”。對自己很寬鬆，什麼都能做，做了壞事也從不感到羞愧，但對別人卻要求極嚴，犯一點錯誤就看在眼裡，記在心上，有一點小事對不起自己就喋喋不休。
“以聖人望人，以常人自待”，用聖人的標準要求別人，卻用常人的標準對待自己。像這樣的人，他交不到幾個朋友，做起事情來，也很難跟別人順利地合作。因為他不懂得什麼叫做“恕人”，只知道用最苛刻的標準去要求別人，用最寬鬆的標準對待自己。這是一種嚴重自私自利的體現。為什麼不想想，你有什麼資格這麼要求別人？又有什麼資格如此放任自己？
重要的是 你是個什麼樣的人 而不是別人是個什麼樣的人~ 活出自己