君子以儉德闢難。 【出處】《周易·否》。 【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。 【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。一方面，闡明儉樸的德行有助於防患於未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。 克勤於邦，克儉於家。 【出處】《尚書·大禹謨》。 【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。 【提示】克勤克儉，是中國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業，數過家門而不入。堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。 儉，德之共也；侈，惡之大也。 【出處】《左傳·莊公二十四年》。 【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。 【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上塗紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫御孫勸諫他時，說了這句話，並指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。可見，古人是從禮的規範和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。 民生在勤，勤則不匱。 【出處】《左傳·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。 【提示】這是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。 儉節則昌，淫佚則亡。 【出處】《墨子·辭過》。 【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。 【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂於過類似苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。 鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 【出處】李紳《憫農》。 【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。 【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館裡吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。後來家裡遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老闆以餃子皮招待他，他深為感動。老闆說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬乾了而已。財主的兒子很慚愧，後來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 【出處】李商隱《詠史》。 【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。 【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮鬥的階段，所以比較注意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 【出處】《新五代史·伶官傳序》。 【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 【提示】五代時的後唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。但他後來沉湎於音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死於兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感於這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動盪、民不聊生時更是如此。孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生於憂患而死於安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏徵即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。 由儉入奢易，由奢入儉難。 【出處】司馬光《訓儉示康》。 【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。 【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過於奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪慾一發，將不可遏止。所以，堅持節儉要有自律的能力。