史書記載的襄陽隆中多個說法，但說的最多的，最大公約數是西北二十里，但這個隆中歷史上無法找到，現在仍然無法找到，有兩種可能性：

一是隆中根本不存在。

二是隆中在襄陽西北二十里，但是元代消失了。

分析兩個原因，第二個說法證據不足。襄陽西北二十里為河灘地，不屬於隆起的地形，這種說法只是一種猜想！

無論隆中消失或者不存在無法做出準確判斷，但可以肯定的是今隆中非諸葛亮躬耕地。

襄陽籍暨南大學碩士研究生馮博文認為隆中消失的。

他的觀點如下：

隆中諸葛故宅本在襄陽城西北二十餘里，至宋代尚存; 唐 末，襄陽城西南伏龍山出現一座諸葛廟祭祀孔明; 宋代，宅、廟共存。至宋末，隆中諸葛故宅可能被戰火毀 壞，元明之人一方面創造“隆中草廬”作為新的諸葛隱居之所，一方面將伏龍山認定為新的“隆中”，將諸葛廟 ( 元代改為隆中書院) 和諸葛宅合為一體，以宅—廟—書院 － 武侯祠的面貌呈現在方誌中。由此形成的歷史 延續性，掩蓋了古“隆中”已經消失和“隆中”之名位移的事實，使今人將隆中諸葛故宅、伏龍山諸葛廟不加分 辨地視作今日隆中景觀的前身，使之堅信古隆中即今隆中，而這恰恰是明代方誌所編織的一個“連續歷史” 的陷阱。

東晉襄陽人習鑿齒對蜀漢丞相諸葛亮極為崇拜，被人稱其是孔明的“異代相知”，又因其腳疾不能遠行去南陽臥龍崗拜祭武侯諸葛亮，於是便閉門造車在其所編纂的《漢晉春秋》中，穿鑿附會將襄陽城西二十里的阿頭山號曰為隆中，並違背習鑿齒自己的自漢以北為南陽的記載，將阿頭山強賣給南陽。以此來滿足自己的虛榮心並榮耀鄉里，阿頭山便成了“傳雲古隆中”的載體，而習鑿齒號曰隆中後內心極度恐慌，怕自己的牽強附會被人看穿而顏面掃地，故又在其《襄陽記》中為諸葛亮編織了一個豪華人脈圈，甚至荊州牧劉表都成了諸葛亮的姨夫，讓人啼笑皆非。

自習鑿齒號曰隆中以來，歷代襄陽官方民間不擇手段的為阿頭山（偽隆中）搖旗吶喊，造成後世人云亦云，由於習鑿齒是憑空捏造，弄得襄陽後人暈頭轉向，加上襄陽城從襄水遷移到漢水南岸（北津戍），這個用襄陽人口水堆砌的海市蜃樓始終飄忽不定，在襄陽城周圍忽遠忽近，忽左忽右。直到1893年襄陽在阿頭山修建一個石牌坊，上書三個字“古隆中”，一個1893年立的牌坊刻上古隆中，才建好都很古嗎？是不是現代建築物加個古字都成文物了？其實襄陽人自己也覺得玩的過分，想體現阿頭山（偽隆中）古就得拿出來古點的東西，於是便將明襄簡王朱見淑的墓碑推倒，進行一番精雕細琢後搖身一變成了草廬碑。

襄陽自號的偽隆中自始至終都在襄陽城周圍飄浮，充分說明其就是襄陽人用口水噴出來的空中樓閣，而且歷代有關襄陽偽隆中的描述也都是號曰，傳雲，聽臥龍之吟，從未有人見過習鑿齒號曰的阿頭山（偽隆中）真面目。

從我小時候經常聽到的，老年人講故事，聊天，談論和探討一些古戲，他們經常看書看戲和研究古代人物，聽到三國很多故事。去過南陽看諸葛亮庵的說好地方，地勢好，地氣好，風水好，稱臥龍崗，窿中，武侯祠。後來怎麼聽說襄樊的襄陽哪裡也有個窿中，七九年到襄樊專門過漢江去看窿中，跑了半天沒找到，問了好多當地人說不知道，有的說要座車，跑了半天到萬山附近，就是一個荒無人煙的山，稀稀拉拉的樹，山下附近是水和雜草，認為人們是胡說。這地方哪有什麼地氣，什麼風水，風水寶地更談不上，諸葛亮是上知天文，下知道理的，他會選這些鬼不繁蛆的地方?還什麼窿中，臥龍崗，武侯祠，他會在這裡搭個諸葛亮庵嗎，開什麼文人玩笑?

今天的古隆中在七五年國家地圖中還叫阿頭山。阿頭山其時是個名山，歷史有過戰役計載，但現在八三年搖身一變，豎一牌坊，寫上三個大字“古隆中”，名王暮碑一改成了草蘆碑，華人可婉爾一笑。一個5A風景區，文物嗎……呵呵。您麼怎麼看呢？