1.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
2.大道之行也，天下為公。——《禮記》
3.不患人之不己知，患不知人也。——《論語》
4.不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。——《論語》
5.子在川上曰：“逝者如斯夫？不捨晝夜。——《論語》
6.人無遠慮，必有近憂。——《論語》
7.不遷怒，不貳過。——《論語》
8.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子勸學》
9.忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。——《史記留侯世家》
10.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記》
1.國學的意義：它是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自“西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
2.國學的定義：除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。現“國學”概念產生於二十世紀二十年代，當時“西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張“中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。
1.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
2.大道之行也，天下為公。——《禮記》
3.不患人之不己知，患不知人也。——《論語》
4.不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。——《論語》
5.子在川上曰：“逝者如斯夫？不捨晝夜。——《論語》
6.人無遠慮，必有近憂。——《論語》
7.不遷怒，不貳過。——《論語》
8.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子勸學》
9.忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。——《史記留侯世家》
10.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記》
1.國學的意義：它是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。中國歷史上“國學”是指以“國子監”為首的官學，自“西學東漸”後相對西學而言泛指“中國傳統思想文化學術”。
2.國學的定義：除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學術界尚未做出統一明確的界定。一般來說“國學”又稱“漢學”或“中國學”，泛指傳統的中華文化與學術。國學包括中國古代的哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學以及中醫學、農學、術數、地理、政治、經濟及書畫、音樂、建築等諸多方面。現“國學”概念產生於二十世紀二十年代，當時“西學東漸”改良之風正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學相對，提出“中學”（中國之學）這一概念，並主張“中學為體，西學為用”，一方面學習西方文明，同時又恢復兩漢經學。