移步換景法一般適合於遊記或參觀記，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現新畫面。採用移步換景法描寫景物時，首先要把觀察點的變換交代清楚。這樣，讀者才能清楚地知道遊覽或參觀的路線。其次要把移步中或移步後所見到的景物具體地展現出來，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內容豐富的生動畫面。採用移步換景法描寫景物時，要注意圍繞一箇中心展示不同的畫面，避免有支離破碎的感覺。其次要進行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描繪出來，刪去一般性的描寫，避免記流水帳。 移步換景法就是不固定立足點和觀察點，一邊走一邊看，把看到的不同景物依次描寫下來。當代作家、文學評論家、美學家吳功正的《阿里山紀行》就採用了這種結構來描寫阿里山美麗的風光。其主要表現在：（1）把行蹤交代得清清楚楚：臺北—嘉義—坐火車進山—阿里山—神木—林區—曲徑幽路—看到神木—下山。（2）進山時抓住林海幽深的特徵來寫：原始森林廣闊無邊—清澈的潭水—寧靜的林區—山間的青苔樹—無邊無際的森林—受巨創後的神木。這樣，作者以自己的行蹤為線索，表現了不同時間裡多種景物的風貌，使讀者從中感受到一種動態美、整體美。 運用移步換景的方法，應注意以下幾點： ①遊蹤線索一以貫之，來去分明。因遊蹤主人翁多是作者自己，所以一般都宜用第一人稱。這樣文章以“我”的遊程為線索寫，不會雜亂。 ②立足點的變換必須交代清楚。移步和換景必須保持一致，決不可超越立足點去描繪景物。也就是說，隨著主人公的“移步”，不斷地變換立足點，有怎樣的“立足點”，就應當有怎樣的“觀察物件”。 ③要形神兼備。形，指外部狀貌；神，指本質特徵。描寫時既不可只求“形”似，也不可有“神”無“形”，形神兼備，似“神”為主，儘量凸現被描寫物件的獨特性。因此，“移步換景”就絕不是自然主義的遊蹤寫景，必須寫出作者獨特的感受。 ④粗細要結合。粗略的勾勒和細緻的描摹應辨證地統一起來，使人們對被描寫的物件既有概括的輪廓印象，又能具體地覺察到景物細部情形，以便對描寫物件有較全面的瞭解。 ⑤實寫與虛寫要辨證地結合。描寫要有虛有實，這是一般要求。“移步換景”則應以實為主，虛實結合，使讀者既能看到實體，又能調動起主觀聯想和想像。
移步換景法一般適合於遊記或參觀記，描寫景物時，人走景移，隨著觀察點的變換，不斷展現新畫面。採用移步換景法描寫景物時，首先要把觀察點的變換交代清楚。這樣，讀者才能清楚地知道遊覽或參觀的路線。其次要把移步中或移步後所見到的景物具體地展現出來，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內容豐富的生動畫面。採用移步換景法描寫景物時，要注意圍繞一箇中心展示不同的畫面，避免有支離破碎的感覺。其次要進行精心的剪裁，要把一路上最有特色的景物描繪出來，刪去一般性的描寫，避免記流水帳。 移步換景法就是不固定立足點和觀察點，一邊走一邊看，把看到的不同景物依次描寫下來。當代作家、文學評論家、美學家吳功正的《阿里山紀行》就採用了這種結構來描寫阿里山美麗的風光。其主要表現在：（1）把行蹤交代得清清楚楚：臺北—嘉義—坐火車進山—阿里山—神木—林區—曲徑幽路—看到神木—下山。（2）進山時抓住林海幽深的特徵來寫：原始森林廣闊無邊—清澈的潭水—寧靜的林區—山間的青苔樹—無邊無際的森林—受巨創後的神木。這樣，作者以自己的行蹤為線索，表現了不同時間裡多種景物的風貌，使讀者從中感受到一種動態美、整體美。 運用移步換景的方法，應注意以下幾點： ①遊蹤線索一以貫之，來去分明。因遊蹤主人翁多是作者自己，所以一般都宜用第一人稱。這樣文章以“我”的遊程為線索寫，不會雜亂。 ②立足點的變換必須交代清楚。移步和換景必須保持一致，決不可超越立足點去描繪景物。也就是說，隨著主人公的“移步”，不斷地變換立足點，有怎樣的“立足點”，就應當有怎樣的“觀察物件”。 ③要形神兼備。形，指外部狀貌；神，指本質特徵。描寫時既不可只求“形”似，也不可有“神”無“形”，形神兼備，似“神”為主，儘量凸現被描寫物件的獨特性。因此，“移步換景”就絕不是自然主義的遊蹤寫景，必須寫出作者獨特的感受。 ④粗細要結合。粗略的勾勒和細緻的描摹應辨證地統一起來，使人們對被描寫的物件既有概括的輪廓印象，又能具體地覺察到景物細部情形，以便對描寫物件有較全面的瞭解。 ⑤實寫與虛寫要辨證地結合。描寫要有虛有實，這是一般要求。“移步換景”則應以實為主，虛實結合，使讀者既能看到實體，又能調動起主觀聯想和想像。