最早紀錄嫦娥事蹟的是商代的巫卜書籍《歸藏》。 秦代王家臺秦簡《歸藏》，於1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恆我(姮娥)竊毋死之藥於西王母，服之以(奔)月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰:"吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌"。恆我遂託身於月，是為蟾蠩。 西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:"羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。" 東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道:"姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。" 晉代幹寶所著《搜神記》中的記述並認為是引自《靈憲》。 南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載:"《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。" 南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有"涼陰掩軒，娥月寢輝"的句子。趙佳嫦娥奔月 南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文志上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰:"羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰:"吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌"。姮娥遂託身於月，是為蟾蠩。" 唐朝的李善在註釋時寫道:"《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精"。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。 唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是:"羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精"。 唐代李商隱在《常娥》一詩中"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"間接提及嫦娥奔月。
最早紀錄嫦娥事蹟的是商代的巫卜書籍《歸藏》。 秦代王家臺秦簡《歸藏》，於1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恆我(姮娥)竊毋死之藥於西王母，服之以(奔)月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰:"吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌"。恆我遂託身於月，是為蟾蠩。 西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:"羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。" 東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道:"姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。" 晉代幹寶所著《搜神記》中的記述並認為是引自《靈憲》。 南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載:"《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。" 南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有"涼陰掩軒，娥月寢輝"的句子。趙佳嫦娥奔月 南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文志上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰:"羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰:"吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌"。姮娥遂託身於月，是為蟾蠩。" 唐朝的李善在註釋時寫道:"《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精"。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。 唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是:"羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精"。 唐代李商隱在《常娥》一詩中"嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。"間接提及嫦娥奔月。