意思：和別說話的時候有禮貌，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語傷人，會給對方的心理帶來很大的傷害，比用長矛利戟刺人還要嚴重。出處：荀子《荀子·榮辱》，原文：故與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。解釋：言語可以給人們帶來快樂，但也可以帶來痛苦。這幾句以善言暖於布帛，惡言深於矛戟作比，形象準確地說明了這種感覺意識。這種唯物主義精神的方法可以學習；它也可以用“善言，布暖”的語言直接表達對人們所帶來的溫暖，用“說話，比矛更深”，表達邪惡話語帶給人們的巨大傷害，警告人們不要傷害別人。擴充套件資料：啟示：驕傲輕慢，是人的禍殃；恭敬謙遜，可以屏除各種兵器的殘殺，可見即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬謙遜的厲害。所以和別人說善意的話，比給他穿件衣服還溫暖。用惡語傷人，就比矛戟刺得還深。所以磅礴寬廣的大地，不能踩在它上面，並不是因為地面不安穩。痛快一時卻導致死亡的，是由於忿怒；明察一切而遭到殘害的，是由於嫉妒；知識淵博而處境困厄的，是由於毀謗；想要澄清而愈來愈混沌，是由於口舌。供養款待別人而交情越來越淡薄，是由於待人接物不當；能言善辯而不被人喜歡，是由於好爭執；立身正直而不被人理解，是由於盛氣凌人。方正守節而不受人尊重，是由於尖刻傷人；勇猛無比而不受人敬畏，是由於貪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由於喜歡獨斷專行。這些都是小人所幹的，是君子所不幹的。荀子的生平事蹟，史書記載都很簡略。可從太史公《荀子傳》、劉向《孫卿書錄》、應劭《風俗通義》、清代謝墉《風俗通》、《荀子·強國篇》等中略知，荀子曾經去過齊、秦等地，而且遊學稷下時成就了其名聲。荀子據《韓非子·顯學》篇記載是孔子之後儒家八派中的一荀學派代表人物，是繼孟子之後的又一儒學大師。據謝墉《荀子序》記載，荀子“最為戰國老師。太史公作傳，論次諸子，獨以孟子荀卿相提並論。
意思：和別說話的時候有禮貌，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語傷人，會給對方的心理帶來很大的傷害，比用長矛利戟刺人還要嚴重。出處：荀子《荀子·榮辱》，原文：故與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。解釋：言語可以給人們帶來快樂，但也可以帶來痛苦。這幾句以善言暖於布帛，惡言深於矛戟作比，形象準確地說明了這種感覺意識。這種唯物主義精神的方法可以學習；它也可以用“善言，布暖”的語言直接表達對人們所帶來的溫暖，用“說話，比矛更深”，表達邪惡話語帶給人們的巨大傷害，警告人們不要傷害別人。擴充套件資料：啟示：驕傲輕慢，是人的禍殃；恭敬謙遜，可以屏除各種兵器的殘殺，可見即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬謙遜的厲害。所以和別人說善意的話，比給他穿件衣服還溫暖。用惡語傷人，就比矛戟刺得還深。所以磅礴寬廣的大地，不能踩在它上面，並不是因為地面不安穩。痛快一時卻導致死亡的，是由於忿怒；明察一切而遭到殘害的，是由於嫉妒；知識淵博而處境困厄的，是由於毀謗；想要澄清而愈來愈混沌，是由於口舌。供養款待別人而交情越來越淡薄，是由於待人接物不當；能言善辯而不被人喜歡，是由於好爭執；立身正直而不被人理解，是由於盛氣凌人。方正守節而不受人尊重，是由於尖刻傷人；勇猛無比而不受人敬畏，是由於貪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由於喜歡獨斷專行。這些都是小人所幹的，是君子所不幹的。荀子的生平事蹟，史書記載都很簡略。可從太史公《荀子傳》、劉向《孫卿書錄》、應劭《風俗通義》、清代謝墉《風俗通》、《荀子·強國篇》等中略知，荀子曾經去過齊、秦等地，而且遊學稷下時成就了其名聲。荀子據《韓非子·顯學》篇記載是孔子之後儒家八派中的一荀學派代表人物，是繼孟子之後的又一儒學大師。據謝墉《荀子序》記載，荀子“最為戰國老師。太史公作傳，論次諸子，獨以孟子荀卿相提並論。