經緯是地理概念，是經線和緯線的簡稱。經線是連線南北兩極的並同緯線垂直相交線，也稱子午線；緯線是在地球儀上，順著東西方向,環繞地球儀一週的圓圈,叫做緯線。
經線：
連線南北兩極的並同緯線垂直相交線,也稱子午線。經線指示南北方向;所有經線都呈半圓狀且長度相等;兩條正相對的經線形成一個經線圈;任何一個經線圈都能把地球平分為兩個半球。
緯線
所有的緯線都相互平行,並與經線垂直,緯線指示東西方向。緯線圈的大小不等,赤道為最大的緯線圈,從赤道向兩極緯線圈逐漸縮小,到南、北兩極縮小為點。
緯橫經縱一般為人們約定俗成的概念。也可能來自古代織物的縱橫線條，比喻事務的條理秩序。
經緯:（1）.織物的縱線和橫線。比喻條理、秩序。《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀，天地之經緯也。” 孔穎達 疏：“言禮之於天地，猶織之有經緯，得經緯相錯乃成文，如天地得禮始成就。” 唐 歐陽行周 《送洪孺卿赴舉序》：“觀經緯機杼，則重緜繡段，日日當成。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·紙織字畫》：“ 閩中 永春州 織畫，以羅紋箋翦為片，五色相間，經緯成紋。”
(2).指道路。南北為“經”，東西為“緯”。《周禮·考工記·匠人》“國中九經九緯，經塗九軌” 漢 鄭玄 注：“經緯，謂塗也。” 賈公彥 疏：“南北之道為經，東西之道為緯。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“車轍馬跡，經緯四極。”
(3).規劃治理。《左傳·昭公二十九年》：“夫 晉國 將守 唐叔 之所受法度，以經緯其民。”《舊唐書·褚無量傳》：“其義可以幽贊神明，其文可以經緯邦國。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“蓋謂聖人之道，原本盛大。以仁義中正，順播於萬事，惟變所適，而物得其理。於是作《易》以教世，錯綜萬端，經緯人事。”
(4).指文章結構的縱橫條理。 晉 陸雲 《與平原書》之十一：“文章當貴經緯。” 清 薛福成 《海關徵稅敘略》：“餘受而閱之，條分件系，經緯分明。”
(5).經書和緯書。《晉書·隱逸傳·宋纖》：“隱居於 酒泉 南山 ，明究經緯，弟子受業三千餘人。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。”《宋書·禮志四》：“自經緯墳誥，都無一月兩獻，先儒舊說，皆雲殊朔。”
(6).謀劃；計謀。 宋 楊簡 《石魚偶記》：“夫士大夫幼而學，壯而行，其胸中固自有經緯。”
經緯是地理概念，是經線和緯線的簡稱。經線是連線南北兩極的並同緯線垂直相交線，也稱子午線；緯線是在地球儀上，順著東西方向,環繞地球儀一週的圓圈,叫做緯線。
經線：
連線南北兩極的並同緯線垂直相交線,也稱子午線。經線指示南北方向;所有經線都呈半圓狀且長度相等;兩條正相對的經線形成一個經線圈;任何一個經線圈都能把地球平分為兩個半球。
緯線
所有的緯線都相互平行,並與經線垂直,緯線指示東西方向。緯線圈的大小不等,赤道為最大的緯線圈,從赤道向兩極緯線圈逐漸縮小,到南、北兩極縮小為點。
緯橫經縱一般為人們約定俗成的概念。也可能來自古代織物的縱橫線條，比喻事務的條理秩序。
經緯:（1）.織物的縱線和橫線。比喻條理、秩序。《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀，天地之經緯也。” 孔穎達 疏：“言禮之於天地，猶織之有經緯，得經緯相錯乃成文，如天地得禮始成就。” 唐 歐陽行周 《送洪孺卿赴舉序》：“觀經緯機杼，則重緜繡段，日日當成。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·紙織字畫》：“ 閩中 永春州 織畫，以羅紋箋翦為片，五色相間，經緯成紋。”
(2).指道路。南北為“經”，東西為“緯”。《周禮·考工記·匠人》“國中九經九緯，經塗九軌” 漢 鄭玄 注：“經緯，謂塗也。” 賈公彥 疏：“南北之道為經，東西之道為緯。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“車轍馬跡，經緯四極。”
(3).規劃治理。《左傳·昭公二十九年》：“夫 晉國 將守 唐叔 之所受法度，以經緯其民。”《舊唐書·褚無量傳》：“其義可以幽贊神明，其文可以經緯邦國。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“蓋謂聖人之道，原本盛大。以仁義中正，順播於萬事，惟變所適，而物得其理。於是作《易》以教世，錯綜萬端，經緯人事。”
(4).指文章結構的縱橫條理。 晉 陸雲 《與平原書》之十一：“文章當貴經緯。” 清 薛福成 《海關徵稅敘略》：“餘受而閱之，條分件系，經緯分明。”
(5).經書和緯書。《晉書·隱逸傳·宋纖》：“隱居於 酒泉 南山 ，明究經緯，弟子受業三千餘人。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。”《宋書·禮志四》：“自經緯墳誥，都無一月兩獻，先儒舊說，皆雲殊朔。”
(6).謀劃；計謀。 宋 楊簡 《石魚偶記》：“夫士大夫幼而學，壯而行，其胸中固自有經緯。”