李商隱，杜牧，白居易，歐陽修，蘇軾，呈大昌，辛棄疾，楊萬里，吳文英，楊基，魏源等詩壇，詞林大家都有歌吟水晶的佳篇傳世。 登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。 這是中國最早的大詩人屈原，同時也是有史最早提到水晶的詩句。 玉英，水玉都是水晶早期的別稱。傳說古時候赤松子曾服，以教神農並自己跳進火裡焚燒自己登仙水晶，澄澈的機體，曠世的精靈。它蘊藏著天地間的靈秀之氣，流瀉著宇宙裡的雄渾之韻，凝聚著文明古國的文化情節。精美的石頭會唱歌，會唱歌的石頭更能激發墨客騷人縱情吟唱水晶。石頭，水晶，成為楚騷，漢賦，唐詩，宋詞，元曲一個歌吟不息的物件，催法了中國文學史上許多不朽詩篇。《山海經》《述異記》將水晶神化。《韓非子》，《太真外傳》將水晶靈化。粗略統計，作為文化而言，歷史上與水晶有關詩詞有300篇，其中唐詩近百篇，宋詞超百篇，金元明清至近代有百多篇。像屈原，司馬相如，李白，杜甫，韋應物，王建，羅維李去了崑崙山，連炎帝神農的小女兒亦照此法服水晶入火自燒追隨他而去。 未肯齊珉價，寧同雜佩聲；任黃雀，亦欲應時明。 詩中“勝美玉”，“過冰清”，寫出水晶的質地美，而“亦欲應時明”則描繪出水晶充滿靈性的動態美，耐人尋味。羅維是有獨特眼光，懂得水晶真諦，第一個稱讚水晶超過美玉的偉大詩人。他的認識已被千年之後的科學理論所證實；以水晶為直接吟詠物件的詩篇還有： 詩中道出一段唐代由盛變衰的史實。玄宗末年，楊貴妃得寵，三姐妹並封為國夫人。他們養尊處優，奢華至極，僕人用水晶盤將珍饈佳餚端到宴席上，美人覺得沒有口味，懶得動筷子。作為“詩聖”作為“史詩”，紫駝一段寫飲食之精美，不空發議論，只盡情揭露事實，無一刺譏語，無一慨嘆聲，卻使人於以外得之：此詩之善諷也。以史為鑑，這樣的世道，這樣的人物，國家不出“安史之亂”那樣的大禍反倒不正常了。 當然，水晶與古人的緣分，今人也會在收藏的過程中感覺到些許。
李商隱，杜牧，白居易，歐陽修，蘇軾，呈大昌，辛棄疾，楊萬里，吳文英，楊基，魏源等詩壇，詞林大家都有歌吟水晶的佳篇傳世。 登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。 這是中國最早的大詩人屈原，同時也是有史最早提到水晶的詩句。 玉英，水玉都是水晶早期的別稱。傳說古時候赤松子曾服，以教神農並自己跳進火裡焚燒自己登仙水晶，澄澈的機體，曠世的精靈。它蘊藏著天地間的靈秀之氣，流瀉著宇宙裡的雄渾之韻，凝聚著文明古國的文化情節。精美的石頭會唱歌，會唱歌的石頭更能激發墨客騷人縱情吟唱水晶。石頭，水晶，成為楚騷，漢賦，唐詩，宋詞，元曲一個歌吟不息的物件，催法了中國文學史上許多不朽詩篇。《山海經》《述異記》將水晶神化。《韓非子》，《太真外傳》將水晶靈化。粗略統計，作為文化而言，歷史上與水晶有關詩詞有300篇，其中唐詩近百篇，宋詞超百篇，金元明清至近代有百多篇。像屈原，司馬相如，李白，杜甫，韋應物，王建，羅維李去了崑崙山，連炎帝神農的小女兒亦照此法服水晶入火自燒追隨他而去。 未肯齊珉價，寧同雜佩聲；任黃雀，亦欲應時明。 詩中“勝美玉”，“過冰清”，寫出水晶的質地美，而“亦欲應時明”則描繪出水晶充滿靈性的動態美，耐人尋味。羅維是有獨特眼光，懂得水晶真諦，第一個稱讚水晶超過美玉的偉大詩人。他的認識已被千年之後的科學理論所證實；以水晶為直接吟詠物件的詩篇還有： 詩中道出一段唐代由盛變衰的史實。玄宗末年，楊貴妃得寵，三姐妹並封為國夫人。他們養尊處優，奢華至極，僕人用水晶盤將珍饈佳餚端到宴席上，美人覺得沒有口味，懶得動筷子。作為“詩聖”作為“史詩”，紫駝一段寫飲食之精美，不空發議論，只盡情揭露事實，無一刺譏語，無一慨嘆聲，卻使人於以外得之：此詩之善諷也。以史為鑑，這樣的世道，這樣的人物，國家不出“安史之亂”那樣的大禍反倒不正常了。 當然，水晶與古人的緣分，今人也會在收藏的過程中感覺到些許。