百家姓沒有收錄此姓，琚姓源於姬姓，並無相關記載。 百家姓部分姓氏由來： 下列讀音都為普通話讀音、姓氏部分由來： 趙Zhào：造父為周穆王駕車，穆王把趙城賜了給他，其後代以國為姓。趙匡胤是宋代的開國皇帝，據說趙姓放在第一位與此有關。 錢Qián：彭祖的孫子彭孚在西周朝廷中任錢府上士，其後人以其官為姓。 孫Sūn：周文王的一後代叫惠孫，他的後代以他的名字“孫”作為姓。 李Lǐ：皋陶的後人理徵因得罪紂王被處死，其妻兒在一棵李子樹下摘果充飢得以活命，其後人為紀念李子的救命之恩改為“李”姓。 周Zhōu：相傳黃帝時就有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩個人的後代都以周為姓氏，還有以周文王或者周公的部分後人也以周為姓，以及唐朝時為避唐玄宗名諱，姬姓改為周姓。 吳Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吳國，其子孫稱為吳氏。

琚姓[琚、璩、蘧，讀音作qú(ㄑㄩˊ)，不可讀作jù(ㄐㄩˋ)]單一淵源：源於姬姓，出自春秋時期衛國上大夫蘧伯玉，屬於以先祖名字簡筆為氏。 　　蘧公伯玉，名姬瑗，今河南長坦縣伯玉村人，生卒待考，曾輔佐衛國三公(衛獻公姬衎、衛襄公姬惡、衛靈公姬元)，因賢德而聞名於各諸侯國。史籍《淮南子·泰族訓》裡稱姬瑗為：“故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁寧衛，而天下莫能危也。”。 　　蘧伯玉賢名聞於遐邇，人們十分敬重他。衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但衛靈公不聽。史魚臨死採用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死後，你不必將我的屍體‘治喪正堂’，可以置於窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他”（古人稱這種方法為“尸諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛靈公前來弔唁，對屍體置於窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告給衛靈公。衛靈公醒悟道：“是寡人之過也。”於是啟用了蘧伯玉。 　　孔子聽到這件事，對史魚和蘧伯玉都很讚賞。他說：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”意思是說：史魚真正直啊！國家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國家無道，也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國家有道時，出來做官；國家無道時，把正確主張收起來辭官隱居。 　　蘧伯玉當政後，仍舊十分謙虛。一次，衛靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時卻消失了，過了宮門後又響起來。南子說：“這一定是蘧伯玉的車隊從此而過。”衛靈公問道：“你怎麼知道？”南子說：“君子非常注意自己的生活細節。車走到宮門口時，沒了聲音，那是車的主人讓車伕下車，用手扶著車轅慢行，怕車聲打擾國君。我聽說蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過去的是蘧伯玉。”衛靈公事後派人打聽，果然是蘧伯玉。 　　蘧伯玉積極協助衛靈公，把衛國治理得日益強大起來。當年晉國大將軍趙簡子原想討伐衛國，派人到衛國探視。探視的人返回後告訴趙簡子：“蘧伯在衛國當政，國正人和，無法加兵。”趙簡子遂馬上取消了進攻衛國的計劃。 　　蘧伯玉謙虛謹慎，他經常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又經常鞭策自己，典籍《莊子?則陽篇》中記載：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是說他年已六十歲還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。 　　蘧公伯玉的後裔傳二十七世至姬璦，曾任唐朝的光祿大夫，居豫章(今江西南昌)，後在唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，三姓即為“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。 　　“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在願後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓，亦不失源遠流長。北宋錢塘儒生編撰的《百家姓》，最初所載只有四百十一姓，第三百零六姓即為“璩”姓。 　　“琚”即為“璩”的簡筆字，族稱琚氏，即蘧氏、亦即璩氏。 　　得姓始祖：蘧伯玉。 　　璩氏的先祖為春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉，河南長坦縣伯玉村人，傳二十七世至“璦”，曾任唐光祿大夫，居豫章(今江西南昌)，於唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易”蘧”氏為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。而“璩”字是“蘧”字去草頭、去走之、加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”，願後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家。因此“璩”氏雖為小姓，亦不失源遠流長。