“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源於《大戴禮記·子張問入官》,意思是：水太清澈就沒有魚，人過分精明就沒有朋友。水太清，沒有雜質，自然也沒有蝦米，沒有蝦米，那也就是沒有魚生存的必備條件。另之，水太清，魚沒有躲藏地地方，自然也就無魚。察，意為精明。
人，太精明瞭，那也就沒人敢與他做朋友。或許人在說不清、道不明的人情世故的海洋裡，也只有隨波逐流才能在社會中謀得一角天地。非常遺憾，雖然想做個不隨波逐流的人，但卻是身不由已。 對這兩句話，今人卻另有遐想，水清無魚呀，做個清官就沒油水了，這大概就是“清水衙門”的由來；故當官要學會把水攪混，遮人耳目，俗稱“搗糨糊”，然後來個渾水摸魚撈上一把。
“人至察則無徒”，不就是“裝糊塗”嗎？你什麼都懂，動輒將別人的心思抖摟出來，還自以為明察秋毫，智商很高。你敢與這種人打交道做朋友嗎？所以，沒有一定閱歷的人是不會理解“難得糊塗”之玄妙。古人知道此解法，不氣死才怪呢！ “人至察則無徒”，人是不能太精明，什麼事都看得太透徹，所以才會有人追求“難得糊塗”此類的話。
在我看來，“難得糊塗”是對個人對待得失的態度。對於得失與利益，不必太斤斤計較、耿耿於懷，做一個豁達與糊塗的人。人生短暫，被太多外在的東西牽絆時，人生也就不快樂了！ 由此兩句，我想到了“人至清則無友”一句。人，有時堅持了為人的真性情，卻又擔心因此而失去了朋友？其實那是因為有欲，生怕失去了與朋友有關的其他東西，例如直接的利益、如可利用的社會關係！水至清則無魚，但卻有清淨在裡面；人至清則無友，那些酒肉朋友，那些表面熱火，背後裡捅刀子的朋友，我想還是少些為好。
交友的時候也不是常說，君子之交淡如水嗎？相互無有所欲，清清寡寡的。有時間了聚一下，談談心。忙起來一年不聯絡也不以為杵，見面後依然是清風徐面；一方有難了，另一方傾力幫助，得助者受之自然，授於一方也失之泰然；說的是肺腑言，行得是真性情……。 此乃真君子！這樣的友情不會因貧賤而變遷，更不會覺得因時間而淡漠。
這樣的朋友現在有嗎？或許並不多、或許就是身邊。但我想隨著年歲的增加、閱歷的豐富，人會越來越需要這樣的朋友。 水至清才能接近自然，人至清才見人間真情。那麼水至清又何苦無魚、人至清又何苦無友呢？。
“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源於《大戴禮記·子張問入官》,意思是：水太清澈就沒有魚，人過分精明就沒有朋友。水太清，沒有雜質，自然也沒有蝦米，沒有蝦米，那也就是沒有魚生存的必備條件。另之，水太清，魚沒有躲藏地地方，自然也就無魚。察，意為精明。
人，太精明瞭，那也就沒人敢與他做朋友。或許人在說不清、道不明的人情世故的海洋裡，也只有隨波逐流才能在社會中謀得一角天地。非常遺憾，雖然想做個不隨波逐流的人，但卻是身不由已。 對這兩句話，今人卻另有遐想，水清無魚呀，做個清官就沒油水了，這大概就是“清水衙門”的由來；故當官要學會把水攪混，遮人耳目，俗稱“搗糨糊”，然後來個渾水摸魚撈上一把。
“人至察則無徒”，不就是“裝糊塗”嗎？你什麼都懂，動輒將別人的心思抖摟出來，還自以為明察秋毫，智商很高。你敢與這種人打交道做朋友嗎？所以，沒有一定閱歷的人是不會理解“難得糊塗”之玄妙。古人知道此解法，不氣死才怪呢！ “人至察則無徒”，人是不能太精明，什麼事都看得太透徹，所以才會有人追求“難得糊塗”此類的話。
在我看來，“難得糊塗”是對個人對待得失的態度。對於得失與利益，不必太斤斤計較、耿耿於懷，做一個豁達與糊塗的人。人生短暫，被太多外在的東西牽絆時，人生也就不快樂了！ 由此兩句，我想到了“人至清則無友”一句。人，有時堅持了為人的真性情，卻又擔心因此而失去了朋友？其實那是因為有欲，生怕失去了與朋友有關的其他東西，例如直接的利益、如可利用的社會關係！水至清則無魚，但卻有清淨在裡面；人至清則無友，那些酒肉朋友，那些表面熱火，背後裡捅刀子的朋友，我想還是少些為好。
交友的時候也不是常說，君子之交淡如水嗎？相互無有所欲，清清寡寡的。有時間了聚一下，談談心。忙起來一年不聯絡也不以為杵，見面後依然是清風徐面；一方有難了，另一方傾力幫助，得助者受之自然，授於一方也失之泰然；說的是肺腑言，行得是真性情……。 此乃真君子！這樣的友情不會因貧賤而變遷，更不會覺得因時間而淡漠。
這樣的朋友現在有嗎？或許並不多、或許就是身邊。但我想隨著年歲的增加、閱歷的豐富，人會越來越需要這樣的朋友。 水至清才能接近自然，人至清才見人間真情。那麼水至清又何苦無魚、人至清又何苦無友呢？。