內求，就是指向內看自己，遵循自己的心意，按照自己的信仰生活，不因外力而改變。
這個詞出自王安石《禮樂論》：“聖人內求，世人外求。內求者樂得其性，外求者樂得其欲。”
這句話的解釋是：內求的人自得其樂，使自己真正成為自己，按照自然而然的規律生活，能盡其天年。而外求之人以"欲"為樂，然而欲無止境，人心亦無止境。
真正有內心力量的人，必是有內在信仰的人，他們依據於內心的原則行事，他人的褒貶並不能輕易的左右。越是內向于思想的人，越是在意內在的價值與個人的感受，他們不願意被世俗影響。
擴充套件資料：
關於內求別的流派的說法：王守仁的心學
他繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”。
“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，所以人心要把握理的精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
參考資料：百度百科-內求https://gss0.baidu.com/9fo3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy/zhidao/pic/item/2fdda3cc7cd98d10dbd8aa9d2c3fb80e7bec900a.jpg
內求，就是指向內看自己，遵循自己的心意，按照自己的信仰生活，不因外力而改變。
這個詞出自王安石《禮樂論》：“聖人內求，世人外求。內求者樂得其性，外求者樂得其欲。”
這句話的解釋是：內求的人自得其樂，使自己真正成為自己，按照自然而然的規律生活，能盡其天年。而外求之人以"欲"為樂，然而欲無止境，人心亦無止境。
真正有內心力量的人，必是有內在信仰的人，他們依據於內心的原則行事，他人的褒貶並不能輕易的左右。越是內向于思想的人，越是在意內在的價值與個人的感受，他們不願意被世俗影響。
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關於內求別的流派的說法：王守仁的心學
他繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”。
“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，所以人心要把握理的精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
參考資料：百度百科-內求https://gss0.baidu.com/9fo3dSag_xI4khGko9WTAnF6hhy/zhidao/pic/item/2fdda3cc7cd98d10dbd8aa9d2c3fb80e7bec900a.jpg