姓呂尚，文王請他，他在釣魚，並用馬馱著他走了800步，姜子牙就說，周朝享有八百年江山，

最重要的就是《周易》，又叫《易經》，歷史上說是文王寫的，其實江湖上算命先生都認為是姜子牙所寫，天師的鼻祖就是姜子牙，學會《易經》就等於知曉天下，每隔三百年將出現一個大師級的人物，分別是，張子房，諸葛亮，劉伯溫，他們都有逆天改命的能力，最後都不得好死，無兒無女，現在所有算命的書，都是出自姜子牙以及後三位大師之手。得道的大師，確實通天下，算命很準

有。 姜尚字子牙，是東方夷人。他祖先在舜時當過一方的部落酋長，曾協助夏禹治水有功，被封於呂，以地為姓，故又稱呂尚。夏以後，呂姓子孫繁衍分化，呂尚家窮了。呂尚是一位很有才能、很有抱負的人。但在商紂王的殘暴統治下，他懷才不遇。為生計，他曾經在朝歌城裡宰牛賣肉，在孟津街頭開店賣酒。光陰似箭，一晃呂尚就成了七十多歲的老人，而抱負仍然不能實現。後來他聽說西方周文王思賢若渴，便來到陝西岐山腳下，渭水河邊。 關於呂尚遇文王的經過，《史記》上有兩種說法：一種說，呂尚假裝在磻溪釣魚，期待著文王來臨。這一天，文王出土打獵，路過磻溪，見到正在垂釣的呂尚，兩人搭上話，越談越投機。呂尚滔滔不絕地談論著自己安邦治國的見解。文王無比欽佩，高興地說；“您正是我祖上太公亶父所盼望的聖人呀！”從此呂尚又得了個“太公望”的別號。文王與呂尚同車而歸，封呂尚為太師。另一種說，文王暗中集聚力量，企圖反商，被崇侯虎發覺，報告給商紂王。紂王大怒，把文王抓起來關進夢裡（今河南湯陰縣北）。文王手下的大臣散宜生和閎夭知道呂尚很有本事，請他來，三人商議出一條妙計：搜尋美女、駿馬、珍寶獻給紂王，表示周對商的“忠誠”。貪婪的紂王果然中計，釋放了文王。文王回國後拜呂尚為師。 呂尚給文王出主意，首先“修德以傾商政”。商紂王貪酒好獵不得人心；周文王便禁酒止獵，爭取人心。商紂王肆意壓榨百姓，人民困苦不堪；周文王則實行“裕民”政策，即有節制地徵收租稅，使人民有些積蓄，發生努力生產的興趣。商紂王招誘奴隸，引起其它小國的怨恨；周文王就制定一條“有亡（奴隸逃亡）荒（大）閱（搜尋）”的法律，意思是：奴隸逃亡就大搜索，“誰的奴隸歸誰，不許藏匿逃亡奴隸。這樣，大大提高了周在諸侯國中的地位。甚至虞、芮兩國之君為爭田地打官司，都願跑到周來解決，因為他們都承認周文王是“仁人”。天下諸侯聽說此事，都認為周文王是“受命之君”，有四十多國歸順了周。接著，呂尚替文王籌劃向周圍發展勢力。周依次“伐犬戎”、“伐密須”、“敗耆國”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，這些都見於《史記·周本紀》。周原甲骨中還有“伐蜀”、“徵巢”的記載，可見周不但向西，而且向南開拓疆土，勢力直達江漢流域。周文王晚年，“天下三分，其二歸周”，造成了包圍商的形勢，呂尚的計謀是成功的。 文王死後，武王繼位，尊呂尚為“師尚父”，即“師之，尚之，父之”的意思。呂尚輔佐武王代紂。出師前，卜龜兆，不吉利，又趕上風雨暴至，諸侯們都很恐懼，只有呂尚認識到機不可失，堅決勸武主起兵。果然弄得商紂王措手不及，周滅掉了商。武王佔領殷都後，把紂王儲存在鹿臺的錢和儲藏在鉅橋的糧散發給窮苦的百姓，並且為商朝的忠臣比干的墓新增封土，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心。這些主張也大多出自呂尚。 周取代了商，武王為有效地統治幅員遼闊的疆土，採取“封建親戚，以屏藩周”的政策。呂尚被封為齊侯，都營丘（今山東臨淄縣）。呂尚赴齊國，走得很緩慢。這天，他住在一家客店裡。店裡的人對呂尚說：“我聽說時機是難得而易失的。您睡得這麼安穩，大概不是赴國的人吧！呂尚聽罷，連夜起床登程。黎明時分，他來到營丘。正趕上萊國夷人進攻營丘，呂尚及時擊退萊人。這件事說明，呂尚雖然是開國元勳，但他沒有居功自傲，能虛心接受別人的意見。呂尚治理齊國，能夠根據當地的情況，採取簡單適宜的政策，充分利用傍海的自然條件開發魚鹽資源，發展工商業，使人民安居樂業，使周朝在東方的統治得到了鞏固。 統觀呂尚的一生，他算得上商未周初傑出的政治家和軍事家。