【閻浮提】
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。又大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。
凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。［雜阿毗曇心論卷三、立世阿毗曇論卷一、大毗婆沙論卷一七二、大唐西域記卷一、玄應音義卷十八］
就經文的字面意思，可以認為“閻浮提係指印度之地”；但就其內涵而言，所指的應該是地球上的一切大陸上的所有國家，即泛指“人間世界”。
佛教裡有自然科學，但佛教創立的本源作用不是解答自然現象，而是要引導人類明心見性，走出迷惑，進入佛國的一真法界：不在印度，不在亞洲，不在地球的某個角落；而在人的內心世界，父母未生之前的本來面目處。
《金剛經》謂：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”
【閻浮提】
梵名Jambu -dvi^pa ，巴利名Jambu-di^pa 之音譯。又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。閻浮，梵語jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵Daks!in!a -jambu-dvi^pa ）、南閻浮洲、南贍部洲。
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。又大樓炭經卷一、起世經卷一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。
凡上所述，可知閻浮提原本系指印度之地，後則泛指人間世界。［雜阿毗曇心論卷三、立世阿毗曇論卷一、大毗婆沙論卷一七二、大唐西域記卷一、玄應音義卷十八］
就經文的字面意思，可以認為“閻浮提係指印度之地”；但就其內涵而言，所指的應該是地球上的一切大陸上的所有國家，即泛指“人間世界”。
佛教裡有自然科學，但佛教創立的本源作用不是解答自然現象，而是要引導人類明心見性，走出迷惑，進入佛國的一真法界：不在印度，不在亞洲，不在地球的某個角落；而在人的內心世界，父母未生之前的本來面目處。
《金剛經》謂：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”