貧賤夫妻百事哀指的是生活一但不如意，面臨經濟窘迫，夫妻間因此爭吵、發愁，繼而影響夫妻感情。通常如果兩人的心理承受力不強，會因錢的問題爭吵、打架，還有雙方都有可能因守不住清苦而出軌的。其實，關於夫妻間感情寫照的話還很多，如“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”等等。就目前的經濟形勢來說，兩人即使是真心相愛結婚的，有2種結果：有的能共苦卻不能同甘。有的是隻能同甘卻不能共苦。所以我認為自己淪落成“貧賤”檔次的人，還是不要結婚了，那叫頭腦發昏，做害人害己的事！更要害孩子，接著孩子長大後，新一輪悲劇重演了。。。 問題補充：也許真理有很多條，但貧賤夫妻百事哀是夫妻關係的唯一真理。真話都是不好聽的，更是難說出口的~~~有很多人可以不屑一顧，號稱自己很幸福，但貧賤夫妻的家庭有多少是真正幸福的？假話誰不會說呢？何必騙人騙己呢？鞋穿在自己腳上，舒服不舒服，自己的腳最清楚！ 我同意這個說法，畢竟現在是個經濟時代，不管承不承認，幾乎一切都以金錢為衡量，沒有錢什麼問題都來了。再一個如果資金缺乏，未來孩子受教育的質量也會限制，說不定還會順著父母這條路走下去，挺可悲的。但人不應該老看現在。努力圖強

首先題目中的“貧賤夫妻百事哀”是望文生義，現在很多人把它理解為夫妻經濟條件不好，容易做事不順，產生矛盾，因而總是哀愁。甚至連一些報紙也如此引用說“富饒結髮千秋悅，貧賤夫妻百事哀”，簡直是誤人子弟。

其實它出自元稹的《遣悲懷》，原意是妻子已逝，而她的諸多遺物猶在，指的是詩人睹物思人罷了！

我們再來回答題主想表達的意思。

婚姻是以愛情為基礎建立起來的家庭，既然是家庭那就逃脫不了世俗的桎梏。現在沒有錢可以說是寸步難行，結婚尚且還要婚房、彩禮甚至是車子，更何況是婚後，所以最好有一定的物質基礎。

有人說愛情是凌駕於物質之上的，但愛情是奢侈品，美滿的婚姻，純真的愛情對我們來說太難得到了。愛情也是逃脫不了柴米油鹽的，愛情也需要吃飯，可能對於有些人來說，貧窮真的會帶來“百事哀”吧！

但是如果婚姻必須完全建立在物質基礎上，那就更是一種哀傷了！婚姻的幸福感其實來自很多方面，對方的細心體貼、兒女的懂事孝順等。物質與幸福感是並不成正比的，只有精神上的滿足，才能更容易的獲取快樂。俗話說“知足而常樂”，餘生不需要大富大貴，只要家人一直在身邊，便是最幸福的。

第一她們得到了想要的物質生活，但她們不一定能得到幸福的婚姻生活。可能她們的婚姻只是場交易罷了，用肉體去換取金錢，各自心照不宣。金錢只能給她們帶來物質上的滿足，但內心還是空虛的，也許只是表面光鮮吧。

第二如果物質的女人沒有得到她們想要的生活，那她們可能活的很是煎熬，善妒，不滿足於現狀，庸庸碌碌，即使擁有愛情也不會滿足，毫無幸福感可言。

其實婚姻不論是因為愛情還是搭伴過日子，珍惜彼此，錢夠花，家人安好，即是幸福。

是真理，生活並沒有詩文中的那麼不近人間煙火，反而是處處充斥著柴米油鹽醬醋茶，沒有錢，你怎麼過有質量的日子？你怎麼請客吃飯？怎麼玩旅遊自拍曬照？愛，是聖潔的我也認同，可是不能當飯吃，當衣穿啊。更別說養育下一代了。所以，沒有錢的貧賤夫妻，是很難苦中作樂，甘之如飴的。

有句話說的好，錢不是萬能的，但沒錢也是萬萬不能的。應該去追求錢，但是也不能走極端，只要錢不要感情，那也得不到快樂，因為心理是空虛的，你覺得身邊圍繞的一切都是衝你的錢來的，都是虛偽的，你是孤獨的，你的神經每日都充斥著警惕防範。而人又是群居屬性的，那你又會陷入另一個痛苦的折磨之中。

所以，貧賤夫妻要能積極進取，同甘共苦，去賺錢，但是在旅途上，要相互包容共同去面對可能出現可能會發生的一切，不離不棄，中庸之道，方得始終。

貧賊是某個年齡段。那就看夫妻對小家庭觀都相互有擔當的責任！男人要女人的支撐，女人更要男人的呵護！世上沒有戰勝不了的困難！人無一世貧！高官富豪無百年優？！

這個問題問得好？貧賤夫妻百事哀這句話不無道理，但不是全部！

在我父輩，爺輩那一代他她們的感情是有目共睹的。印象中。他她們相親相愛，互助包容，互相理解。鮮有相罵打架的事發生。即使有也不會對感情有絲毫影響。那時的生活艱苦，條件惡劣。她他們仍不離不棄的再苦再累艱難地養育子女。給我及家人樹立的良好形象，時時縈繞腦海，實是一種鞭策。

關於這個問題無論從倫理或道德高度來講。我們譴責這種事情的發生及這類人的存在。

隨著時代的進步。人們的追求也逐漸在變化，甚者時代的變遷已無法滿足某些人的慾望。

什麼倫理，什麼道德早已被某些人拋棄。

為了私慾可以無視法規法紀。為了眼前的利益，為了滿足自己對金錢，物質，肉體的無限慾望而無視道德，倫理。

天上飛的，地下爬的，水裡遊的已吃遍。小二，小三，但凡可以互取所需的都玩遍。

富人換妻遊戲正在上演……窮人為了生活而夫妻分居二地最終導致受臨時夫妻的影響原配已不再像原配。亂了。都亂了。

時代在改變，網路世界時代來了。很多人受到了影響！

…………

其實大家不是因為貧而分，是因為賤才離。不是因為時代而改變了初衷，是因為網路的迅建而改變了對倫理，道德的認知。

無論時代怎麼改變，老祖宗的教誨要記住。《傳統文化》之精髓應該牢記

“貧賤夫妻百事哀”哪是什麼真理？這只是眾多名句被通俗演變的例子之一。詩詞表達的原來意思很有境界，但隨著人們的斷章演繹後，就顯得有些世俗了。

這是唐代詩人元稹為了悼念亡妻所做《遣悲懷》中的一句，“貧賤夫妻百事哀”中的“貧賤夫妻”指的是與自己由貧賤時期同甘共苦過來的妻子，而“百事哀”指的是看到萬事萬物都感到悲傷和哀愁。這句話體現的是對逝去妻子深切的思念和傷感。

但是透過民間的演繹，逐漸使其表達的意義完全變了，成了泛指貧賤的家庭中什麼事都是悲哀的意思。潛在含義是，沒有足夠的經濟條件，就沒有情感上的幸福感。整天只為柴米油鹽的不足而發愁，沒有情感消遣，尤其是看到別的富足的家庭，自己更加感到悲哀。

所以，我們對比這前後的差別，這更像是一種典型的“斷章取義”。

我們來仔細想一下，“貧賤夫妻百事哀”的民間含義是否是一個“真理”呢？確實，物質基礎在我們生活中是非常必要的，馬克思也說“經濟基礎決定上層建築”。沒有物質經濟基礎，就沒有生存的可能，更何談愛情和幸福呢？

但是，作為夫妻來說，家庭幸福卻不僅僅來自於經濟基礎，更不能把經濟基礎當成家庭幸福的唯一標準。努力創造經濟條件使生活富足，是沒有錯的，但是這個標準沒有上限，如果把物質作為衡量幸福的唯一標準，將永遠無法擁有幸福，因為總有比現在更富足的存在。

人的幸福感源於自己的內心，而不是外在條件。這種幸福感需要物質基礎的支撐，但不能把物質作為衡量幸福的標準。所謂“家家有本難唸的經”，無論是富有還是貧窮的家庭，都有各自的煩惱；而無論富有還是貧窮的家庭，也都有各自的幸福。

家庭幸福除了物質基礎，更需要我們精神世界的滿足感。我要盡力去創造富足的生活，同時也要接受和麵對現有的生活，控制超出自身能力的慾望，在現有的家庭生活中尋求樂趣。

因此，“貧賤夫妻百事哀”並不是什麼“真理”，按照這個邏輯，那天下廣大寒門就無幸福可言了。這顯然是說不通的。

我們經常豔羨那些生活富足的人，這是人之常情。但是一個特別注重物質的女人，過得是否幸福，是一個主觀的認識，無法得出一個恆定的標準。

人們不乏在生活中聽到一些人抱怨，有錢了但是卻沒有了情感。但在窮人眼裡卻說他們是“飽漢子不知餓漢子飢”。這就是明顯的認知差異。人們往往只會注重自己缺失的部分，而忽視自己擁有的。

在乎物質的女人，能夠得到物質，那就是她們的幸福；在乎情感的人，能夠得到情感，也是她的幸福。而我們作為旁觀者，容易把自己生活的缺失，投射在別人身上。自己缺錢的時候，就會認為那些有錢人是幸福的；那些情感不順的人，看到那些和睦的夫妻也會羨慕不已。

如此我們就明白了，“貧賤夫妻百事哀”並不是什麼“真理”，它更像是對金錢不足的一種抱怨，真正的幸福感是源於自己主觀的認識。貧窮不會使人悲哀，沒有精神追求，完全依賴於追求金錢物質的滿足，這才是悲哀的，哪怕他已經擁有足夠多的財富。（end）

貧賤夫妻百事哀，再好的情感精神世界的美景願望實現，離不開的是相適應對稱的物質財富的擁有和追求了。

感情的擁有不在乎當初的窘迫境地，不在乎當初的貧困之羞澀，有的是信心和希望，去同甘共苦攜手並肩共進，讓心中的憧憬美好願望去實現了。

但是人生不如意十之八九，不是每一對同甘共苦共患難的夫妻都能實現願望，都能夠脫貧致富讓人生從精神物質上達到要求雙豐收了，這個過程走的艱難艱辛，甚至會失去信心讓希望變成失望有了失敗的絕望了。

不能走到最後，正所謂的夫妻本是同林鳥，大難當頭各自飛了。即使最後走到盡頭也是一種經歷榮辱與共，吃過的苦受過的累無數，哭過後淚已幹了，都是貧窮惹的禍了。

生死與共白頭偕老驗證了愛的誓言今生，但也在不離不棄中嘗試少卻物質的量的沉重苦惱了。

而重物質輕感情翻臉比翻書還快的女人，雖然享受生活物質的擁有滿足，但在精神內心的空虛浮躁會影響到生活的方方面面，甚至最後為少卻真摯情感努力付出而最終讓內心孤單寂寞少卻真誠的愛情擁有者了。

人生用真誠擁有愛情，用誠信去擁有經歷拼搏努力進取獲取的財富才會更持久穩定，而不是寧在寶馬車裡哭，不要腳踏車背後笑的結果了。