aesop寓言裡有個農夫和蛇的故事.農夫在冬天的田野裡救起了一條凍得快要死去的蛇.他把蛇放在胸口的衣襟裡,用自己的體溫暖和它.蛇在農夫溫暖的懷抱中醒過來了,它立刻咬了農夫一口.農夫在臨死時感嘆道,對天生邪惡的生物,人們是不能發善心的.
這個故事在中國寓言中相應的是大家耳熟能詳的東郭先生和狼的故事.東郭先生讓走投無路的狼藏在自己的小書布袋裡,避過了獵人的捕殺,誰知狼在脫險後立刻便要吃自己的恩人.
兩個故事表達了古人對於人性的看法,他們認為人性是本惡或本善的,對於惡人不應存有善心.今天我們知道,人性不是某種固定的東西,但可以由心理分析得到解釋.我們會問農夫與東郭先生決不會問的問題：蛇為什麼要咬農夫?狼為什麼要恩將仇報?金庸先生在《射鵰英雄傳》裡寫過一個以蛇為標誌的人,從不肯受人恩惠的“西毒” 歐陽鋒,若有人施恩於他,事後他一定會要恩人的命.這個例子或許可以給我們的分析帶來一點啟發：歐陽鋒恩將仇報,因為他認為自己永遠是最強的,他希望沒人知道他也需要幫助.同樣,蛇和狼都是食肉動物,食肉動物比其他動物更強,理論上說,也更高等.
在我們的生活中和有一種和他們類似的人,他們認為自己天生高人一等,一定要事事皆超越別人.他們尋找一切機會向別人證明自己的優越,無時無刻不在發現自己的出類拔萃之處.這當然是發瘋,我們會說,因為除了神,沒有人能總是比別人優越.尺有所短,寸有所長.但是這類食肉動物經過自然選擇的嚴酷,天生懂得揚長避短,他們會用自己的長處與別人的短處相比——至於自己的短處,自然而然地在這樣的比較中消失了.如果有人反對和抗議這類比較的荒唐和不公平,他們會說,這是因為那個人自卑.一般來說,這類人熱衷於收集物質和金錢,因為這很容易滿足他們的自我優越感.其中也有個別進化得尤其高等的,會設法在道德上也超越別人,他們容易變成虔誠的宗教信徒,因為如果有強大的宗教作支撐,在道德上超過別人就順理成章了.
然而,事情還沒完.只滿足於比較和超越別人的蛇和狼是太過溫馴的食肉動物,他們不會咬農夫,也不會打東郭先生的主意.
蛇之所以是蛇,狼之所以是狼,是因為他們不能忍受別人的恩惠,也許因為他們太過驕傲的關係.他們是人,比別人更優越只不過他們自己的想象,所以他們總會遇到各種各樣的麻煩,不斷地需要別人的幫助.需要幫助的無力感不斷地提醒他們
aesop寓言裡有個農夫和蛇的故事.農夫在冬天的田野裡救起了一條凍得快要死去的蛇.他把蛇放在胸口的衣襟裡,用自己的體溫暖和它.蛇在農夫溫暖的懷抱中醒過來了,它立刻咬了農夫一口.農夫在臨死時感嘆道,對天生邪惡的生物,人們是不能發善心的.
這個故事在中國寓言中相應的是大家耳熟能詳的東郭先生和狼的故事.東郭先生讓走投無路的狼藏在自己的小書布袋裡,避過了獵人的捕殺,誰知狼在脫險後立刻便要吃自己的恩人.
兩個故事表達了古人對於人性的看法,他們認為人性是本惡或本善的,對於惡人不應存有善心.今天我們知道,人性不是某種固定的東西,但可以由心理分析得到解釋.我們會問農夫與東郭先生決不會問的問題：蛇為什麼要咬農夫?狼為什麼要恩將仇報?金庸先生在《射鵰英雄傳》裡寫過一個以蛇為標誌的人,從不肯受人恩惠的“西毒” 歐陽鋒,若有人施恩於他,事後他一定會要恩人的命.這個例子或許可以給我們的分析帶來一點啟發：歐陽鋒恩將仇報,因為他認為自己永遠是最強的,他希望沒人知道他也需要幫助.同樣,蛇和狼都是食肉動物,食肉動物比其他動物更強,理論上說,也更高等.
在我們的生活中和有一種和他們類似的人,他們認為自己天生高人一等,一定要事事皆超越別人.他們尋找一切機會向別人證明自己的優越,無時無刻不在發現自己的出類拔萃之處.這當然是發瘋,我們會說,因為除了神,沒有人能總是比別人優越.尺有所短,寸有所長.但是這類食肉動物經過自然選擇的嚴酷,天生懂得揚長避短,他們會用自己的長處與別人的短處相比——至於自己的短處,自然而然地在這樣的比較中消失了.如果有人反對和抗議這類比較的荒唐和不公平,他們會說,這是因為那個人自卑.一般來說,這類人熱衷於收集物質和金錢,因為這很容易滿足他們的自我優越感.其中也有個別進化得尤其高等的,會設法在道德上也超越別人,他們容易變成虔誠的宗教信徒,因為如果有強大的宗教作支撐,在道德上超過別人就順理成章了.
然而,事情還沒完.只滿足於比較和超越別人的蛇和狼是太過溫馴的食肉動物,他們不會咬農夫,也不會打東郭先生的主意.
蛇之所以是蛇,狼之所以是狼,是因為他們不能忍受別人的恩惠,也許因為他們太過驕傲的關係.他們是人,比別人更優越只不過他們自己的想象,所以他們總會遇到各種各樣的麻煩,不斷地需要別人的幫助.需要幫助的無力感不斷地提醒他們