孝悌箴

明 王艮

事親從兄，本有其則。孝弟為心，其理自識。愛之敬之，務至其極。愛之深者，和顏悅色；敬之篤者，怡怡侍側。----------------------------------父兄所為，不可不識；父兄所命，不可不擇。所為若是，終身踐跡；所為未是，不可姑息。所命若善，盡心竭力；所命未善，反覆思繹。敷陳義理，譬喻端的。陷之不義，於心何懌？父兄之愆，子弟之責。堯舜所為，無過此職。

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弟子規...父母教 須敬聽父母責 須順承親有過 諫使更怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫號泣隨 撻無怨...道人善 即是善人知之 愈思勉揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作...

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兩段內容字面區別已經明顯，《孝悌箴》所講的華夏‘孝悌’中，父（母）子（女）、兄（姐）弟（妹）是處於平等而不同的關係，父兄對子弟進行言行教導，子弟執行的同時‘必須’辨識選擇，父兄有過失，子弟‘不可’姑息，必須有所行動。

《弟子規》中弟子處於低等地位，一開頭就強調對於父母教責的敬聽、順承，雖然後說了長輩有過失，弟子可以勸諫，但是強調了弟子應有低聲下氣的態度，這一段的中心思想在‘號泣隨 撻無怨’得到了昇華。後一段是培養鄉愿老好人。

辨別《孝悌箴》與《弟子規》可以華夏陰陽之道入手，如華夏主張“君君臣臣父子子”，孟子曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如華人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”，此之謂也。

華夏文明表述華夏綱常中的雙方，必有二者平等對應，相輔相成、和而不同之象；夷狄以一極獨大見多。滿清《弟子規》、蒙元《24孝》之流不過以華夏磚瓦粉飾夷狄之屠場耳。