原文:
夫得言不可以不察,數傳而白為黑,黑為白.故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之與狗則遠矣.此愚者之所以大過也。
聞而審,則為福矣；聞而不審,不若不聞矣.齊桓公聞管子於鮑叔,楚莊聞孫叔敖於沈尹筮,審之也,故國霸諸侯也.吳王聞越王勾踐於太宰嚭,智伯聞趙襄子於張武,不審也,故國亡身死也.
凡聞言必熟論,其於人必驗之以理.魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足,信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下,乃令重黎舉夔於草莽之中而進之,舜以為樂正.夔於是正六律,和五聲,以通八風.而天下大服.重黎又欲益求人,舜曰：“夫樂,天地之精也,得失之節也.故唯聖人為能和樂之本也.夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣’.故曰‘夔一足’,非‘一足’也.”宋之丁氏家無井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人.”華人道之,聞之於宋君.宋君令人問之於丁氏,丁氏對曰：“得一人之使,非得一人於井中也.”求聞之若此,不若無聞也.子夏之晉,過衛,有讀史記者曰：“晉師三豕涉河.”子夏曰：“非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.”至於晉而問之,則曰,晉師己亥涉河也.
辭多類非而是,多類是而非,是非之經,不可不分,此聖人之所慎也.然則何以慎?緣物之情及人之情,以為所聞,則得之矣.
譯文:
傳聞不可以不審察,經過輾轉相傳白的成了黑的,黑的成了白的.所以狗似玃,玃似獼猴,獼猴似人,人和狗的差別就很遠了.這是愚人所以犯大錯誤的原因.
聽到什麼如果加以審察,就有好處；聽到什麼如果不加審察,不如不聽.齊桓公從鮑叔牙那裡得知管仲,楚莊王從沈尹筮那裡得知孫叔敖,審察他們,因此國家稱霸於諸侯.吳王從太宰嚭那裡聽信了越王勾踐的話,智伯從張武那裡聽信了趙襄子的事,沒有經過審察便相信了,因此國家滅亡自己送了命.
凡是聽到傳聞,都必須深透審察,對於人都必須用理進行檢驗.魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一隻腳,真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化,就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他,舜任命他做樂正.夔於是校正六律,諧和五聲,用來調和陰陽之氣.因而天下歸順.重黎還想多找些象夔這樣的人,舜說：‘音樂是天地間的精華,國家治亂的關鍵.只有聖人才能做到和諧,而和諧是音樂的根本.夔能調和音律,從而使天下安定,象夔這樣的人一個就夠了.’所以說‘一個夔就足夠了’,不是‘夔只有一隻足’.”宋國有個姓丁的人,家裡沒有水井,需要出門去打水,經常派一人在外專管打水.等到他家打了水井,他告訴別人說：“我家打水井得到一個人.”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人.”都城的人人紛紛傳說這件事,被宋君聽到了.宋君派人向姓丁的問明情況,姓丁的答道,“得到一個人使用,並非在井內挖到了一個活人.”象這樣聽信傳聞,不如不聽.子夏到晉國去,經過衛國,有個讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河.”子夏說：“不對,是己亥日過黃河.古文‘己’字與‘三’字字形相近,‘豕’字和‘亥’字相似.”到了晉國探問此事,果然是說,晉國軍隊在己亥那天渡過黃河.
言辭有很多似是而非,似非而是的.是非的界線,不可不分辯清楚,這是聖人需要特別慎重對待的問題.雖然這樣,那末靠什麼方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規律和人的情理,用這種方法來審察所聽到的傳聞,就可以得到真實的情況了。
原文:
夫得言不可以不察,數傳而白為黑,黑為白.故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之與狗則遠矣.此愚者之所以大過也。
聞而審,則為福矣；聞而不審,不若不聞矣.齊桓公聞管子於鮑叔,楚莊聞孫叔敖於沈尹筮,審之也,故國霸諸侯也.吳王聞越王勾踐於太宰嚭,智伯聞趙襄子於張武,不審也,故國亡身死也.
凡聞言必熟論,其於人必驗之以理.魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足,信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下,乃令重黎舉夔於草莽之中而進之,舜以為樂正.夔於是正六律,和五聲,以通八風.而天下大服.重黎又欲益求人,舜曰：“夫樂,天地之精也,得失之節也.故唯聖人為能和樂之本也.夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣’.故曰‘夔一足’,非‘一足’也.”宋之丁氏家無井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰：“吾穿井得一人.”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人.”華人道之,聞之於宋君.宋君令人問之於丁氏,丁氏對曰：“得一人之使,非得一人於井中也.”求聞之若此,不若無聞也.子夏之晉,過衛,有讀史記者曰：“晉師三豕涉河.”子夏曰：“非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.”至於晉而問之,則曰,晉師己亥涉河也.
辭多類非而是,多類是而非,是非之經,不可不分,此聖人之所慎也.然則何以慎?緣物之情及人之情,以為所聞,則得之矣.
譯文:
傳聞不可以不審察,經過輾轉相傳白的成了黑的,黑的成了白的.所以狗似玃,玃似獼猴,獼猴似人,人和狗的差別就很遠了.這是愚人所以犯大錯誤的原因.
聽到什麼如果加以審察,就有好處；聽到什麼如果不加審察,不如不聽.齊桓公從鮑叔牙那裡得知管仲,楚莊王從沈尹筮那裡得知孫叔敖,審察他們,因此國家稱霸於諸侯.吳王從太宰嚭那裡聽信了越王勾踐的話,智伯從張武那裡聽信了趙襄子的事,沒有經過審察便相信了,因此國家滅亡自己送了命.
凡是聽到傳聞,都必須深透審察,對於人都必須用理進行檢驗.魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一隻腳,真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化,就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他,舜任命他做樂正.夔於是校正六律,諧和五聲,用來調和陰陽之氣.因而天下歸順.重黎還想多找些象夔這樣的人,舜說：‘音樂是天地間的精華,國家治亂的關鍵.只有聖人才能做到和諧,而和諧是音樂的根本.夔能調和音律,從而使天下安定,象夔這樣的人一個就夠了.’所以說‘一個夔就足夠了’,不是‘夔只有一隻足’.”宋國有個姓丁的人,家裡沒有水井,需要出門去打水,經常派一人在外專管打水.等到他家打了水井,他告訴別人說：“我家打水井得到一個人.”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人.”都城的人人紛紛傳說這件事,被宋君聽到了.宋君派人向姓丁的問明情況,姓丁的答道,“得到一個人使用,並非在井內挖到了一個活人.”象這樣聽信傳聞,不如不聽.子夏到晉國去,經過衛國,有個讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河.”子夏說：“不對,是己亥日過黃河.古文‘己’字與‘三’字字形相近,‘豕’字和‘亥’字相似.”到了晉國探問此事,果然是說,晉國軍隊在己亥那天渡過黃河.
言辭有很多似是而非,似非而是的.是非的界線,不可不分辯清楚,這是聖人需要特別慎重對待的問題.雖然這樣,那末靠什麼方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規律和人的情理,用這種方法來審察所聽到的傳聞,就可以得到真實的情況了。