如何理解行義過分聖經傳道書7:16-17節，和合本的譯文如下：不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？初讀這節經文的譯文，對什麼是‘行義過分’，感到難以理解，‘行義’是正確的事，多多行義不是好事嗎？難道有什麼‘過分’的問題嗎？我們查考了其他漢語譯本的譯文：【思高本】不要過於正義，也不要自作聰明，免得自趨滅亡。不要作惡無度，也不要糊塗太盛，免得你死非其時。【現代中文譯本】你用不著行善過度，也不要自作聰明，何必自取敗亡呢？可是也不要太壞太狂妄，何必早死呢？【呂振中譯本】你行義不要過度，顯智慧不要過分，為什麼要自取敗亡呢？你不要一味行惡，為什麼要未到時而死呢？我們再檢視有關關鍵詞的希伯來文語義：相對應於‘行義’的希伯來文詞是H6662，為形容詞，語義是‘公平的，公義的’。相對應於‘過分’的希伯來文詞是H7235，為動詞，語義是‘增多，增加，加大’。比較以上4種譯本，《思高本》譯為‘不要過於正義’是比較貼近原文意思的。我們理解‘不要過於正義’的意思是：對‘公平的、公義的、正義的’好事，如果自作聰明地任意增多加大，做得過分，就成了惡事。猶如‘真理’離‘謬誤’也僅僅一步之遙，強調得過分，就會走向反面。舉例來說：按聖經的教訓，‘若有人不肯作工，就不可吃飯（帖後3:10）’，也就是‘不勞動不得食’的道理，但是如果我們過分強調這個道理，而忽略了照顧鰥寡孤獨和喪失勞動能力和沒有自理能力的人，就走向謬誤了。而另一方面，如果我們片面強調‘公平’，開大食堂，吃大鍋飯，甚至吃飯不要錢，就會破產而無以為繼。就日常生活的事來說，也可以舉一個例子，如嫂子看到弟媳的真皮沙發，好心為弟媳做了保護的布套，可是弟媳對布的質地和色彩圖案看不慣，就把它扔到垃圾桶去了。在這裡嫂子是好心，但是她沒有真正瞭解弟媳的需要和她的審美要求，有點自作聰明，‘行義過度’了。當然弟媳如果尊重嫂子，體念和感謝嫂子的愛心，也不應該把布套扔到垃圾桶裡。在舉一個例子：一位侄兒本於愛心，想把大伯母從養老院接到家裡來養老。但是她自己和親生的兒子都不同意。之後這位侄兒才明白這是否‘過於正義’？是否‘行義過分’？我們想做好事，有義行，還應當考慮當事人和她的直系親屬的感受，尊重他們自己的選擇。以上的理解和舉例，僅僅是我們的一點管見，提供給讀者參考。
如何理解行義過分聖經傳道書7:16-17節，和合本的譯文如下：不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？初讀這節經文的譯文，對什麼是‘行義過分’，感到難以理解，‘行義’是正確的事，多多行義不是好事嗎？難道有什麼‘過分’的問題嗎？我們查考了其他漢語譯本的譯文：【思高本】不要過於正義，也不要自作聰明，免得自趨滅亡。不要作惡無度，也不要糊塗太盛，免得你死非其時。【現代中文譯本】你用不著行善過度，也不要自作聰明，何必自取敗亡呢？可是也不要太壞太狂妄，何必早死呢？【呂振中譯本】你行義不要過度，顯智慧不要過分，為什麼要自取敗亡呢？你不要一味行惡，為什麼要未到時而死呢？我們再檢視有關關鍵詞的希伯來文語義：相對應於‘行義’的希伯來文詞是H6662，為形容詞，語義是‘公平的，公義的’。相對應於‘過分’的希伯來文詞是H7235，為動詞，語義是‘增多，增加，加大’。比較以上4種譯本，《思高本》譯為‘不要過於正義’是比較貼近原文意思的。我們理解‘不要過於正義’的意思是：對‘公平的、公義的、正義的’好事，如果自作聰明地任意增多加大，做得過分，就成了惡事。猶如‘真理’離‘謬誤’也僅僅一步之遙，強調得過分，就會走向反面。舉例來說：按聖經的教訓，‘若有人不肯作工，就不可吃飯（帖後3:10）’，也就是‘不勞動不得食’的道理，但是如果我們過分強調這個道理，而忽略了照顧鰥寡孤獨和喪失勞動能力和沒有自理能力的人，就走向謬誤了。而另一方面，如果我們片面強調‘公平’，開大食堂，吃大鍋飯，甚至吃飯不要錢，就會破產而無以為繼。就日常生活的事來說，也可以舉一個例子，如嫂子看到弟媳的真皮沙發，好心為弟媳做了保護的布套，可是弟媳對布的質地和色彩圖案看不慣，就把它扔到垃圾桶去了。在這裡嫂子是好心，但是她沒有真正瞭解弟媳的需要和她的審美要求，有點自作聰明，‘行義過度’了。當然弟媳如果尊重嫂子，體念和感謝嫂子的愛心，也不應該把布套扔到垃圾桶裡。在舉一個例子：一位侄兒本於愛心，想把大伯母從養老院接到家裡來養老。但是她自己和親生的兒子都不同意。之後這位侄兒才明白這是否‘過於正義’？是否‘行義過分’？我們想做好事，有義行，還應當考慮當事人和她的直系親屬的感受，尊重他們自己的選擇。以上的理解和舉例，僅僅是我們的一點管見，提供給讀者參考。