1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文： 孔子說：“學習後又經常溫習和練習，不是很快樂嗎?有志同道合的人從遠方到來，不是很令人愉快的嗎？人家不知道我的學識，我也不怨恨、惱怒，不也是一個的君子的表現嗎？”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 譯文：孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”譯文：孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”譯文： 孔子說：“不要擔心沒有人瞭解自己，只需要擔心自己不瞭解別人。”

5、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。譯文： 孔子說：“《詩經》共三百（零五）首，用一句話概括，就是：‘思想純正，沒有歪邪的東西。‘’

論語孔子名言的意思就是我們古人留給我們的"智慧";是後世寶貴的文化遺產。個人理解它不僅僅有一種或幾種解釋，而是在每個時代，每個不同的人站在不同的角度上都有不同的理解。

比如:學而時習之，不亦說乎？

這句話人們把它翻譯成為:經常複習學過的東西能在裡面學到新的學問，不也是愉快的嗎？

但是我們的曾教授說這句諺語應該這樣理解:學到好的東西，應該把這好的東西當成一種習慣，這樣才能使你感覺到快樂。個人極度贊成後者的翻譯。

如果我們認為孔子的論語只有一種或幾種解釋，那它很定會被歷史所淹沒。之所以兩千多年後提起他還是如雷貫耳，只能說明我們至今為止還承載著它的智慧。

下面來說下論語的內動:

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

作為儒家經典的《論語》，其內容博大精深，包羅永珍，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的範疇：倫理道德範疇——仁，社會政治範疇——禮，認識方法論範疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是“仁”。孔子確立的仁的範疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關係與待人接物的規範，進而明確“中庸”的系統方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

所以個人認為論語孔子名言講的不是什麼意思，而是智慧。