莊子曰:“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕”，以其淡則久，淡離於甘苦兩邊，故久，甘則落於甘甜之一邊，故不久。又老子曰:“飄風不終朝，驟雨不終日”，飄風驟雨以其落於過激之一邊，故不久，若離過激過緩兩邊，則久。大師所謂君子之交，其淡如水，以其可久。是謂取涅槃境界，不生不滅，不垢不淨，不增不減，如如不動，皆合水之德。又君子之為君子，以其合水之德故，此君子謂勤於修習，行善去惡，志趣涅槃之人。非止其與所交之人淡如水，其所緣境界，所住境界，皆淡如水。故君子之交，其淡如水。又《華嚴經》曰:“應觀法界性，一切唯心造”;又曰：“心如工畫師，能畫諸世間”。惟此心能顯了世間萬法並反饋於我等自身，森羅永珍乃是一心所現，若是無此畫師，萬物亦不能於我等如畫布的意識中呈現。陽明先生曾說:“你未見此花時，此花與汝心皆歸於寂寞，你來看此花時，此花一時明亮起來，可知此花不在汝心外”，心外無物明矣！然心生萬物，又執取不放，以為實有，念念不離外象，於外象生出許多執著，以此生諸多煩惱妄想，憂苦身心。縱離涅槃解脫一步之遙，亦如千里。故執象而求，咫尺千里。然我心不在於此，其志必達於涅槃。而涅槃又是不可思議，不可言傳之境界，若以名言陳之，則使人落於文字，不能達於此等境界，好比人問月在何處，知之者以指標月，其人著於指頭，不望明月。但若只言道“不可說”，則此路一人行後，無人知在何處，久之亦如無而已，故不得不以名言陳，又不能使人落於名言。只能以此等境界光明浩大，燦爛無極，難以言表，萬人有萬解，然其性不變示之。故，問餘何適，廓而忘(無)言。《六祖壇經》曰:“佛法在世間，不離世間覺”。涅槃境界好似高深邈遠，了不可得。然日常言動均是此境界所在，趙州禪師:“喝茶去”，茶中自有禪意，品之可得;又“庭前柏子樹”，樹裡不乏禪機，思之在即。茶，先苦後甜，自有滋味，不落兩邊，禪在其中;樹，從種到樹，從因到果，不離自性，覺在其中。而春生夏長，秋收冬藏，世界通則，春生則百花競發，一葉知秋，一花亦可知春，春來花自清，萬物復甦。目睹花滿枝頭，則春在其中矣。又睹此境界，知此自心，則於萬事萬物無不周到無漏，圓滿無暇，也必如實知見。抬起頭看，天心的圓月是如此明亮。哦，華枝，春滿，天心，月圓。(原創手打希望對你有所啟發)
莊子曰:“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕”，以其淡則久，淡離於甘苦兩邊，故久，甘則落於甘甜之一邊，故不久。又老子曰:“飄風不終朝，驟雨不終日”，飄風驟雨以其落於過激之一邊，故不久，若離過激過緩兩邊，則久。大師所謂君子之交，其淡如水，以其可久。是謂取涅槃境界，不生不滅，不垢不淨，不增不減，如如不動，皆合水之德。又君子之為君子，以其合水之德故，此君子謂勤於修習，行善去惡，志趣涅槃之人。非止其與所交之人淡如水，其所緣境界，所住境界，皆淡如水。故君子之交，其淡如水。又《華嚴經》曰:“應觀法界性，一切唯心造”;又曰：“心如工畫師，能畫諸世間”。惟此心能顯了世間萬法並反饋於我等自身，森羅永珍乃是一心所現，若是無此畫師，萬物亦不能於我等如畫布的意識中呈現。陽明先生曾說:“你未見此花時，此花與汝心皆歸於寂寞，你來看此花時，此花一時明亮起來，可知此花不在汝心外”，心外無物明矣！然心生萬物，又執取不放，以為實有，念念不離外象，於外象生出許多執著，以此生諸多煩惱妄想，憂苦身心。縱離涅槃解脫一步之遙，亦如千里。故執象而求，咫尺千里。然我心不在於此，其志必達於涅槃。而涅槃又是不可思議，不可言傳之境界，若以名言陳之，則使人落於文字，不能達於此等境界，好比人問月在何處，知之者以指標月，其人著於指頭，不望明月。但若只言道“不可說”，則此路一人行後，無人知在何處，久之亦如無而已，故不得不以名言陳，又不能使人落於名言。只能以此等境界光明浩大，燦爛無極，難以言表，萬人有萬解，然其性不變示之。故，問餘何適，廓而忘(無)言。《六祖壇經》曰:“佛法在世間，不離世間覺”。涅槃境界好似高深邈遠，了不可得。然日常言動均是此境界所在，趙州禪師:“喝茶去”，茶中自有禪意，品之可得;又“庭前柏子樹”，樹裡不乏禪機，思之在即。茶，先苦後甜，自有滋味，不落兩邊，禪在其中;樹，從種到樹，從因到果，不離自性，覺在其中。而春生夏長，秋收冬藏，世界通則，春生則百花競發，一葉知秋，一花亦可知春，春來花自清，萬物復甦。目睹花滿枝頭，則春在其中矣。又睹此境界，知此自心，則於萬事萬物無不周到無漏，圓滿無暇，也必如實知見。抬起頭看，天心的圓月是如此明亮。哦，華枝，春滿，天心，月圓。(原創手打希望對你有所啟發)