《論語》是一部道德寶典，它涵蓋了做人處事、交友、修身、齊家、治國等方方面面，世人給予它“半部《論語》治天下”高度評價。孔子是儒家文化的代表，他教育人要有孝心有仁心，勤奮好學，積極入世。倘若能精讀《論語》，領會其精神實質，並付諸踐行，就能提高自己的品德修養，也就能更好地立身世。

《論語》中原文為：“博學而篤志、 切問而近思，仁在其中矣”一路走來，也曾有過些許榮耀，也是自詡愛學、學習還可以的，但是看到這句話，自慚形穢。捫心自問，自己何時做到了勤奮好學，哪怕是如此的千萬分之一。古之聖人，敝衣寒食，畢其生以學，是我們現在的學生望其項背所不能的啊！學習是一輩子的事，豈能不認真對待。在今後的學習中，一定要少抱怨言，踏踏實實地做啊！

《論語》一書哲理甚深，有很多地方我自己根本不能理解，而且只是粗略地讀了第一遍。

非常樂意回答這個問題，分享自己的體會。

2000多年以來，它成為一本中國家喻戶曉的必備必讀之書。有人稱它為中國的《聖經》，可見它的地位。我讀《論語》經年，感覺常讀常新，總是有不同的體悟。再次談一下感受。

作為儒家學派的原典，透過言論、對話的形式集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。在《四書》裡面，它是其它三部的源頭。《論語》寄託了先知們對於人格與道義的追求與嚮往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。要了解儒學，非得從《論語》入手。《論語》所體現的文化追求，成就了華人的精神氣象。

華人的修齊治平的慎獨觀，是一種自內而外的修養過程，這與西方是不同的。它事實上鑄造了中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發揮著潛移默化的作用。無論你是否有意識地學習，還是你甚至沒感覺到，《論語》的觀念總是或隱或顯地在影響看你的思想，它依然可以指導我們的行為規範。

中國文化淵源博長，儒家學說獨放異彩。當今社會急劇變動，中華文明能否在世界文化之林實現復興，透過回溯源頭，傳承命脈，相互促進，開拓創新，是弘揚優秀傳統文化的明智選擇。

錢穆先生認為每個華人的兩大任務，一是自己讀《論語》，二是勸別人讀。我覺得是有道理的。學而時習之，不亦說乎！對於傳統文化我們沒必要奉為萬能救世良藥，但是它的積極作用卻永遠是一些新生事物代替不了的。

我談一下自己的體會:《論語》是記載孔子及其弟子言行的書。成書時間大約在春秋、戰國之際，最後的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以後，被奉為儒家經典，後來成為歷代文人必讀的教科書。論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是華人的初學必讀之書。

論語確實流傳了幾千年。流傳到現在呢。

很多人已經把它當做文學作品來研究了。

其實論語就是一本參考書或者叫工具書。

比如說子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

這句話短短几個字。其實已經給我們交朋友指導了一個方向。對我們有利的三種朋友是哪三種？對我們有害的三種朋友是哪三種？

如果你掌握了。就這一句讓你在平時建立人脈的時候，就有的標準。