這句話的意思其實就是說:如果一個人真要得道,那他就必須先要放棄一切的道。所謂的道其實就是一切的世事,包裹了好事和壞事,也包括了善與惡。
原文裡的‘世間過’不是真的指世界裡所有不好的事,而是指評判世界好壞的心。
六祖惠能的名言之一:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
這句話就最能說明其含義,如果一個人他心中無善惡,那又何須去辯善惡。世間之事如果無善,那便是無惡。
因此這句‘若真修道人,不見世間過’所指的就是:真正得道的人,往往就是在道之外。
而對社會的影響的話,這句話對於真正的出家人而言很有意義,這是一種心境。而對於社會本身而言卻是一種消極的態度,逼近要讓一個人完全脫離社會,在現在來說這是不可能也不合理的,畢竟活在世界之內,又怎麼可能處在世界之外呢?
不見世間過這句話前提是建立在一個人本身也要放棄自身善惡。一個本身不會做錯事的人,他又怎麼會去破壞世界和做出無法無天的事呢?
而關於自私的部分,六祖惠能本身就提倡修道之人須無己的道理,既然無己,何來自私?只有本身對自身評價過高,自我意識過強的人才會出現自私這種心理狀態,而這部分人根本不會選擇出家這條路,也就是說和六祖惠能這句佛誡扯不上關係。
用簡單點的話來說,就是作為一塊石頭,它永遠不會了解作為雲的意義。作為一個不願出世凡人,也永遠不會了解出世之人的心境。
這句話的意思其實就是說:如果一個人真要得道,那他就必須先要放棄一切的道。所謂的道其實就是一切的世事,包裹了好事和壞事,也包括了善與惡。
原文裡的‘世間過’不是真的指世界裡所有不好的事,而是指評判世界好壞的心。
六祖惠能的名言之一:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。
這句話就最能說明其含義,如果一個人他心中無善惡,那又何須去辯善惡。世間之事如果無善,那便是無惡。
因此這句‘若真修道人,不見世間過’所指的就是:真正得道的人,往往就是在道之外。
而對社會的影響的話,這句話對於真正的出家人而言很有意義,這是一種心境。而對於社會本身而言卻是一種消極的態度,逼近要讓一個人完全脫離社會,在現在來說這是不可能也不合理的,畢竟活在世界之內,又怎麼可能處在世界之外呢?
不見世間過這句話前提是建立在一個人本身也要放棄自身善惡。一個本身不會做錯事的人,他又怎麼會去破壞世界和做出無法無天的事呢?
而關於自私的部分,六祖惠能本身就提倡修道之人須無己的道理,既然無己,何來自私?只有本身對自身評價過高,自我意識過強的人才會出現自私這種心理狀態,而這部分人根本不會選擇出家這條路,也就是說和六祖惠能這句佛誡扯不上關係。
用簡單點的話來說,就是作為一塊石頭,它永遠不會了解作為雲的意義。作為一個不願出世凡人,也永遠不會了解出世之人的心境。