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  • 1 # 醉酒仙翁

    意思是說自己這麼重要的東西,不可無緣無故隨便丟棄,要珍惜愛護,並不是說不可以離開身體。其實,這句話更深層的意思,是告訴人們作為一個君子,要保持自身良好的形象,不要隨便放棄你的道德底線。

    春秋時期,人們對玉的認識從感性走向理性,一些思想家給玉注入豐富的文化內涵。管仲認為玉具九德,孔子認為玉具十一德,因“君子比德於玉”的觀點深入人心,君子佩玉成為一種時尚。

    玉德作為道德和行為規範深深地植根於人們心中,驅動人們崇玉、愛玉、佩玉,一代一代傳承至今,它提醒每一個佩玉的人:不要忘了玉德。

    華人之愛玉,佩玉,玉的剛毅大氣是屬於男人的;玉的信實、達雅是屬於男人的;佩玉的男人是磊落的。

    君子:古時一般指男性中有學問有道德受尊重的人。

    故:指人生中的變故,多數指死亡。

    身:指身體。

    出自《禮記·玉藻》:“古之君子必佩玉,君子無故,玉不離身。”

    擴充套件資料:

    《禮記·玉藻》是說玉的專章:“古之君子必佩玉。右徵角,左宮羽。趨以《採齊》,行以《肆夏》,周還中規,折還中矩。近則揖之,退則揚之,然後玉鏘鳴也。故君子在車,則聞鸞和之聲,行則聞鳴佩玉,是以非闢之心無自入也。”

    這一段說,古時候(古指商周)君子身上都佩玉,以體現出周禮的威嚴莊重;君子是有修養計程車大夫階層。趨是走在寢門外至應門的路上,行是走在寢門內至堂的路上。行走時右邊的佩玉發出合於五音中徵、角的聲音,左邊的佩玉發出合於宮、羽的聲音。

    宮、商、角、徵、羽是中國古樂中的五個音級。這裡是說左右的佩玉在人行走時發出合於音階之美的聲音,而且玉佩碰撞的聲音要有韻律,趨走時與《採齊》之樂節相應,行走時則與《肆夏》之樂節相應。反轉身所走的路線要符合規,呈圓形,轉彎時所走的直線要符合矩,呈直角形。

    進前時,要將身體略俯,像作揖一樣;退後時要微微仰起身子,這樣,玉佩就會隨著著裝者體態的變化而發出鏗鏘並節奏的鳴聲。君子乘車的時候,聽到車上的鑾鈴、和鈴的猶如音樂一樣的聲音;步行的時候,應聽到身上玉佩碰撞的聲音,因此一切邪僻的雜念就不會進入君子心靈中了。

    1、佩玉的男人是內斂的。

    玉的質樸使佩玉的男人出入進退俯仰之間不張不狂,懂得聚斂內在的品質。

    2、佩玉的男人是可依賴的。

    佩玉的男人不掩飾自己的瑕疵,是怎樣就怎樣。他溫潤有加,知道關心別人,並時時準備著為他人做些什麼;

    3、佩玉的男人是充滿朝氣的。

    佩玉的男人看上去精力充沛,樂觀開朗。玉的冰涼還可以養心,養神,所以,佩玉的男人顯得從容不迫,顯得勝券穩。

    玉墜懸於胸前,玉溫和與體溫一致的玉,它發著柔和光澤,那樣的純潔可人。

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